Моё педагогическое кредо

<…> Истинным ориентиром школьных предметов должна быть не наука, не литература, не история и не география, а социальная деятельность самого ребёнка. <…>

Статья вторая Что такое школа?

<…> Я считаю, что в существующих условиях, из-за пренебрежения идеей школы как формы общественной жизни, школьную жизнь слишком часто поощряет и контролирует учитель. <…>

<…>Я считаю, что место и работу учителя в школе нужно рассматривать на этой же основе. Учитель в школе не для того, чтобы навязывать определённые идеи или формировать у ребёнка определённые привычки, но учитель в школе - это член сообщества и он существует для того, чтобы выбирать те виды воздействия, которые повлияют на ребёнка, и которые помогут ему адекватно реагировать на такое воздействие. <…>

<…> Я считаю, что школьная дисциплина должна происходить из всего уклада жизни школы, а не конкретно от учителя. <…>

<…> Я считаю, что задача учителя определить, опираясь на больший опыт и мудрость, как этот определенный порядок жизни должен входить в жизнь ребёнка. <…>

<…> Я считаю, что нужно предоставлять ребёнку эти виды деятельности, представлять их так, чтобы ребёнок постепенно узнавал их значение, и был готов сам принимать участие в них. <…>

<…> Я считаю, что это - психологическая необходимость, поскольку это единственный способ сохранить последовательность в развитии ребенка, единственный путь показать ребёнку, как связан его прошлый опыт с теми новыми идеями, которые ему преподносят в школе. <…>

Статья пятая Школа и социальный прогресс

<…> Я, наконец, считаю, что учитель вовлечён не только в процесс обучения личности, но и в формирование пристойной общественной жизни. <…>

<…> Я считаю, что каждый учитель должен осознавать благородство своего призвания; что он состоит на службе обществу, чтобы поддерживать надлежащий общественный порядок и обеспечение правильного общественного развития. <…>

<…> Я считаю, что таким образом учитель всегда является пророком Господа нашего и привратником настоящего Царства Господня. <…>

Дьюи Дж. Мое педагогическое кредо // На путях к новой школе. 2002.- № 3. С. 3-7.

9. Рудольф Штайнер (Штейнер)

1861 – 1925 гг.

Рудольф Штайнер (Штейнер) родился в 1861 году. Получил естественнонаучное образование в Венском политехническом институте. В 1902 году возглавил немецкую секцию Теософского общества, однако в 1913 в силу расхождений с руководством общества по христологическим вопросам секция была из него исключена, и приверженцы Штайнера основали Антропософское общество. Штайнер сотрудничал с ним, затем в декабре 1923 реорганизовал общество, стал его председателем и открыл Свободную высшую школу духовного знания. Последнюю треть жизни Штайнер посвятил своеобразному культурному эксперименту – воссозданию утраченного смысла мистериальных и эзотерических знаний. Он был редактором и издателем естественнонаучных трудов Гёте.

Наибольшую известность его имя получило в связи с широким распространением педагогических учреждений — детских садов и школ — работающих на основе созданной им педагогики. Вальдорфская педагогика опирается на идею Р. Штайнера, суть которой в том, что все силы – души, мысли, чувства, воли – ребенка составляют единое целое.

Основные работы:

«Очерк теории познания гетевского мировоззрения» (1886); «Истина и наука» (1892); «Философия свободы» (1894); «Истина и наука», докторская диссертация (1892); «Философия свободы» (1894); «Мировоззрение Гете» (1897); «Теософия» (1904); «Образование ребенка» (1907); «Как достигнуть познания высших миров?» (1909); «Психологические основы и теоретико-познавательная позиция теософии» (1911); «О загадке человека» (1916); «О загадках души» (1917); «О нравственном воспитании и преподавании» (1919); «О свободе инициативы учителя» (1922); «О ребенке и педагогике» (1922); «Мой жизненный путь» (1925) и др.