- •Глава I. Эстетическая модель детства в творчестве а.П.Платонова
- •Глава II. Художественное своеобразие детских рассказов а. Платонова
- •Глава III. Изучение творчества а. Платонова в процессе литературного образования
- •3.2 . Тематический план изучения творчества а.Платонова в школе…32
- •Введение
- •Глава 1. Эстетическая модель детства в творчестве а.П.Платонова
- •1.1. Социально-биографические предпосылки темы детства
- •1.2. Детство в творчестве а.Платонова
- •1.3.Образы и символы детства в художественном сознании а.Платонова
- •Глава II. Художественное своеобразие детских рассказов а. Платонова
- •2.1. Круговорот жизни в рассказе «Цветок на земле»
- •2.2. Рассказ-притча «Неизведанный цветок»
- •2.3. Мир метаморфоз в восприятии ребенка (рассказ «Никита»)
- •2.5. Психологизм рассказа «Июльская гроза»
- •Глава III. Изучение творчества а. Платонова в процессе литературного образования
- •3.1. Специфика изучения рассказов о детях а.Платонова в школе
- •3.3.Художественные особенности языка а.П.Платонова при решении темы детства
- •Заключение
- •Список использованной литературы
2.2. Рассказ-притча «Неизведанный цветок»
Андрей Платонов прожил недолгую жизнь. Он умер в 1951 годув атмосфере непризнания, житейских невзгод, мучимый туберкулезом, которым заразился от собственного сына, спасенного им из лагерей.
Друзья, посещавшие его в последние годы, заставали его на диване, служившем ему постелью. Не вставая, он беседовал с ними. По свидетельству жены писателя, именно в 1950 году больной Платонов написал сказку-быль «Неизвестный цветок».О ком эта притча, сотканная из мелодий надежды, тоски, веры в справедливость детей?
«Цветок всю ночь сторожил росу й собирал ее по каплям на свои листья.... Но он нуждался в жизни и превозмогал терпением свою боль от голода и усталости....» «Грустное упрямство, печальная воля к жизни живет в цветке - и в авторе! - застенчиво явление их в мир с извинением за свою непохожесть на других», - сказал критик В.Чалмаев, [37;251]. Кто-то из критиков называет произведение А.Платонова притчей, сам писатель определил жанр своей книги как сказка – быль: он совместил реальность с фантастикой, что так любят дети.
Начало сразу настраивает на сказку, правда в следующей же строке читатель сталкивается с неприятной реальностью: «Он рос один на пустыре, лежали старые серые камни, лишь один ветер гулял ... и сеял семена».
Чем дальше мы знакомимся с описанием жизни цветка, тем больше понимаем его силу духа в стремлении жить. Он трудился день и ночь, собирая росу и пыльцу для пропитания и дальнейшего роста.
Но вся беда была в том, что он был одинок. Ему не с кем было поделиться своими трудностями и своими победами.
Кульминационный момент - появление девочки Даши. Как могла девочка на пустыре почувствовать запах цветка? С любой ли девочкой произошло бы то же самое? Думается, что нет. Девочка тоже особенная, как цветок: у нее добрая и любящая душа. Даша целует письмо, которое она написала маме из пионерского лагеря. Легкий аромат напомнил ей рассказанную когда-то матерью сказку о маленькой розе доже заскучавшей по матери. Маленькая роза не умела плакать,«и только в благоухании проходила ее грусть»,[4;31].
Девочка вдруг почувствовала родственную душу и стала глазами отыскивать неизвестный цветок. В эту минуту девочка была не в сказке, а в реальной жизни, перенесенной из сказки. Она говорит с цветком, как с человеком.
Всю свою доброту, любовь, заботу она вкладывает в этот цветок.
-А как тебя зовут? - спросила Даша.
-Меня никто не зовет, - сказал маленький цветок, - я один живу.
Можно только догадываться, как Даша рассказывала про удивительный цветок своим друзьям, но только на другой день в гости к нему пришли все пионеры - они хотели сделать пустырь живым. И пустырь ожил. На следующий год здесь росла трава, цветы и порхали бабочки. Все это чудо произошло благодаря доброму сердцу девочки.
Глубокий смысл заложен автором в концовку. Цветок боролся за свою жизнь и выжил, дав к тому же жизнь другому цветку, уже более прекрасному.
Безусловно, образ неизвестного цветка символичен. Каждый прочитавший сказку-быль должен задуматься о том, что лишь в вечной борьбе с трудностями, в противостоянии окружающему злу, в любви к жизни состоит истинное назначение человека.
