Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет

Филологический факультет

Кафедра истории и теории литературы

Д.Н. Фатеев

Методические рекомендации по сбору фольклорных материалов

Москва 2011

Научно-методическое издание

Д.Н. Фатеев

Методические рекомендации по сбору фольклорных материалов

Ответственный редактор:

проф. Е.В. Сомова

Информационный учебный центр Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета

Условные печатные листы 2. Тираж 50 экземпляров

Фольклорная практика (полевой сбор материалов устного народного творчества) является важной формой учебно-воспитательного процесса на филологическом факультете, которая преследует цель подготовки высококвалифицированных специалистов, соответствующих современным требованиям.

На филологическом факультете Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета сбор фольклора осуществляется сту­дентами, завершившими первый год обучения на филологическом факультете, в летний период (июнь-июль). Перед практикой проводится установочная лекция, на которой определяются темы, охватывающие весь функционирующий материал фольклора (например, «Детский фольклор», «Поэзия свадебного обряда», «Духовные стихи» и т.д.); даются методические рекомендации по организации работы; каждый из студентов получает инструкции по сбору устного народного творчества, в которые входят паспортизация материала (ФИО, год рождения информанта и т.д.), атрибуция материала (когда и где записан материал) и т.д.

Итоги фольклорной практики подводятся в середине первого семестра (октябрь – ноябрь) второго года обучения на ежегодной конференции по полевой практике, проходящей в Государственном институте русского языка им. А.С. Пушкина, где демонстрируется собранный материал, осуществляется обмен опытом, читаются доклады-отчеты о современном состоянии устного народного творчества, выявляются конкретные проблемы фольклористики, демонстрируются различные точки зрения.

Сделанные в процессе практики записи могут быть использованы студентами при написании курсовых и дипломных работ или статей в научные сборники. Преподаватели получают доступ к новому фольклорному материалу, который может послужить удачной иллюстрацией жанров на лекционных и практических занятиях по устному народному творчеству.

Задачи фольклорной практики

1. Учебные: полевая практика углубляет и закрепляет теоретические знания, полученные студентами в процессе предшествующих учебных занятий по курсу «Устное народное поэтическое творчество» в университете; учит применять знания и умения при сборе и анализе произведений устного народного творчества; готовит к более глубокому восприятию курсов по блоку историко-литературоведческих и теоретико-литературоведческих дисциплин.

2. Профессиональные: знакомит с приемами и методами собирания фольклора; вырабатывает у студентов основные навыки фольклориста-собирателя, необходимые для ведения фольклорно-краеведческой работы в школе; учит общению с людьми – студенты овладевают приёмами ведения беседы.

3. Научные: полевая практика призвана помочь студентам воспринять русский фольклор, сделать первые самостоятельные наблюдения над его бытованием, выявить современных носителей и хранителей фольклорной традиции; освоить способы первичной обработки собранного материала для его архивного хранения, а также будущих публикаций.

4. Воспитательные: полевая практика пробуждает у студентов интерес к истории народа, воспитывает чувство патриотизма и любви к народной культуре, быту, способствует сохранению национального наследия, формирует нравственные качества молодого специалиста.

Организация и проведение полевой практики

1. Проведение полевой практики организует кафедра истории и теории литературы.

2. Полевая практика рассматривается как продолжение лекционной и семинарской формы занятий. Она проводится вне сетки часов в летнее время.

3. Фольклорная практика осуществляется в двух видах: полевая практика и камеральная практика (последняя включает в себя систематизацию и компьютеризацию собранных материалов фольклорного архива студентами, по уважительным причинам не принимавшими участие в полевой практике).

4. Кафедра истории и теории литературы обеспечивает методическую подготовку студентов к предстоящей фольклорной практике. Преподаватель, ведущий курс устного народного творчества, включает в материалы лекций как опубликованные, так и фондовые записи Фольклорного архива; раскрывая специфику того или иного фольклорного жанра, обращает внимание студентов на особенности его бытования.

5. Специальную подготовку по методике собирания фольклора студенты получают в рамках ознакомительных занятий, осуществляющихся в течение учебного года, либо на спецкурсе, который целесообразно организовать в I семестре, так как студенты, проживающие вне Москвы, часто начинают собирательскую работу на зимних каникулах, а иногда пробуют свои силы до начала практики, приезжая домой на выходные и праздники.

6. Перед началом практики проводится собрание студентов, на котором преподаватель-фольклорист подводит итоги подготовительного этапа практики, формулирует ее основные задачи. Перед выездом на практику студенты обязательно проходят инструктаж по технике безопасности.

7. Обработку собранных материалов студенты ведут во время практики и по ее окончании. По результатам проверки материалов преподаватель, ведущий курс устного народного творчества, выставляет зачёт. Студентам, которые не могли сдать зачёт по фольклорной практике в общеустановленные сроки по болезни или другим уважительным причинам, документально подтверждённым соответствующим учреждением, декан факультета устанавливает индивидуальные сроки сдачи зачёта. Студенты, не выполнившие программу фольклорной практики без уважительной причины или получившие неудовлетворительную оценку, могут быть отчислены из института как имеющие академическую задолженность в порядке, предусмотренном Уставом института и Положением о курсовых экзаменах и зачётах.

8. Неудовлетворительной оценкой наказываются студенты, представившие фольклорные тексты не от живых информантов – носителей традиционной культуры, а скачанные из сети Internet, или перепечатанные из книг, а также с неправильно оформленным «паспортом исполнителя».

9. Студенты, выполнившие в установленные сроки все виды работ и отчетности, предусмотренные тематическими планами учебных дисциплин, получают «зачёт».

Обязанности руководителя практики

1. Проводит организационное собрание и инструктаж студентов перед отъездом на полевую практику.

2. Оказывает студентам методическую помощь: организует показательную запись от исполнителей, рассказывает, как знакомиться с информантами, вести с ними беседу, правильно записывать тексты.

3. Контролирует своевременное и правильное оформление студентами собранного материала, его научный анализ. Выставляет «зачёты» студентам по результатам практики.

4. По материалам полевой практики проводит конференцию, привлекая, по возможности, исполнителей.

МЕТОДИКА СОБИРАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЫ

Первое, что способствует успеху проведения практики, – уста­новление контакта с местными жителями. Экспедиционная работа будет удачной, если тактично, терпеливо и заинтересованно проводить беседу, чтобы информант увидел перед собой человека воспитанного, увлеченно собирающего фольклор, действительно интересующегося прошлым русского народа.

При работе с отдельными исполнителями следует помнить, что нельзя начинать опрос непосредственно с разговора о фольклоре или, тем более, о фольклорной практике. Предварительная беседа может касаться воспо­минаний рассказчика о его семье, знаменательных событиях в жизни исполнителя, прошлом населенного пункта, деревенских делах, международных или политических событиях, историях, связанных с войной, работой, бытом. Собиратель должен внимательно следить за реакцией собеседника. В случае отказа информанта принять участие в работе, нуж­но постараться уговорить его, ссылаясь при этом на уже состоявшуюся запись в соседней деревне или в соседних домах, либо перенести встречу на другой день, когда исполнителю будет удобней.

Запись фольклора следует начинать с просьбы исполнить самые любимые произведения. Необходимо точно, без какого бы то ни было вмешательства в текст, записать все тексты, которые информант помнит и хочет исполнить, при этом, осторожно направляя беседу в нужное русло, если начинает попадаться авторский материал (тексты М.Исаковского, А.Фатьянова, А.Суркова, В.Агатова, А.Шаганова, М.Андреева, М.Круга и т.д.).

Главными «орудиями труда» полевой практики являются письменные принадлежности и диктофон. И в том, и в другом случае, особенно при работе с незнакомыми людьми, можно столкнуться с рядом проблем. Процесс ручной записи иногда заставляет исполнителя замедлить темп песни или повествования, или олитературивать язык прозаических произведений. Но при быстром темпе самой записи манера и темп исполнителя почти не меняются. Чтобы добиться нужной быстроты при записи, можно и нужно прибегать к некоторым сокращениям. Например, при записи лирических, либо лиро-эпических жанров, главная экономия времени достигается за счет подчеркивания повторяющихся слов, строк или цифровой пометки в скобках (2 раза). В прозаических текстах пишутся сокращенно имена действующих лиц (указываются первые или первые и последние буквы), если они в первый раз зафиксированы со всей точностью и далее не встречаются разночтения. Могут быть сокращены при повторении устойчивые формулы (и в таком случае указывается: формула такая-то повторяется), повторы в диалогах.

Если вы решили пользоваться диктофоном, то делайте это скрыто – в противном случае вы можете оказаться в ситуации коммуникативной неудачи – либо человек откажется от исполнения произведения, либо произведение будет искажено в результате «облагораживания», как и в случае медленной записи.

Самое оптимальное – вести скрытую запись на диктофоне, делая при этом необходимые пометы в тетради (блокноте) – вид увлеченно работающего человека придаст успокоенности информанту и позволит записать материал полностью, ничего не утратив. Когда контакт с исполнителем установится, можно попросить его сфотографироваться, сняться на видео, в открытую записаться на диктофон.

К записям фольклорных произведений предъявляются следующие требования:

1. Зафиксированный текст должен быть абсолютно точным. Бывает, что исполнитель сбивается, забывает строчки или теряет нить рассказа. Такие моменты следует отмечать особо. Когда невозможно восстановить пропущенную часть текста, она отмечается при переписке знаком (...). В таких случаях дается примечание, кому принадлежат пропуски – исполнителю или собирателю.

В произведении не должно быть пропущено не только слово, но даже часть слова, междометия, частицы, встречающиеся особенно часто в протяжных «распевных» песнях. При записи под диктовку они часто выпускаются самими исполнителями. Поэтому произведения песенных жанров желательно записывать «с голоса», в процессе пения. Если же это невозможно по каким-то причинам, то обязательно надо сделать пометку – «записано под диктовку», «записано со слов».

Все комментарии, оценки, восклицания, мимика, жесты исполнителей и слушателей должны быть также отмечены.

2. Тексты должны записываться с учетом особенностей устной речи исполнителя (областное произношение, перенос ударения), показывающих расхождение с нормами общерусской устной речи, с литературным произношением.

Если в текстах встречаются непонятные слова (архаизмы, жаргонизмы и т.д.), указывающие на древность или новизну текста, то они должны быть переданы в объяснении исполнителей и приведены в примечаниях к тексту.

3. Необходимо правильно располагать текст (особенно в лирических жанрах), учитывать его членение на стихотворные строки и строфы, выделять припев. Подобное размещение материала может касаться не только песен и частушек, но и таких рифмованных или ритмизированных произведений, как загадка, пословица, заговор, прибаутка. В прозаическом тексте большое значение имеет правильное и однотипное выделение прямой речи, диалога.

4. Должна присутствовать четкая и полная «паспортизация» текста, обязательны пояснения и примечания. Все вопросы собирателя и ответы информантов фиксируются. Чем подробнее и полнее будут данные, тем ценнее окажется записанный фольклорный материал для науки. Также важно отметить незнание исполнителями тех или иных жанров, например: «Похоронных причитаний и заговоров не знает».

Успех работы во многом зависит от умения правильно построить беседу и предусмотреть в ней круг необходимых вопросов (Приблизительный жанровый «вопросник» представлен в конце пособия).

ОФОРМЛЕНИЕ СОБРАННОГО МАТЕРИАЛА

Во время фольклорной практики каждый студент должен вести дневник. Весь полученный материал следует переписывать набело или расшифровывать со звукозаписывающего устройства (магнитофона, диктофона) незамедлительно (в тот же день, в крайнем случае – на следующий), чтобы можно было сразу же снять все возникшие вопросы, повторно обратившись к исполнителю.

Каждый текст сопровождается краткой ссылкой на «паспорт исполнителя», имеет заглавие (если оно есть и дано самим исполнителем). При записи необходимо определить жанр и жанровую разновидность произведения, чтобы потом не возникла путаница, либо другая информационная неточность. Например: заговор на удачу; детская дразнилка; частушка, исполняемая на посиделках; свадебная величальная песня и т.п.

В примечаниях (комментариях) после каждого текста приводятся сведения о том, когда, как исполнялось произведение, от кого стало известным и чем особенно нравится исполнителю, т.е. дается по возможности наиболее полная «биография» текста, что повышает его научную ценность.

Собранные материалы оформляются в тетради в определенной последовательности. Первый лист тетради – титульный. На нём указываются: район и время проведения практики, все пункты работы собирателя, его фамилия с полным именем и отчеством.

Внутри тетради нумеруются страницы и каждый фольклорный текст в порядке их следования.

Предания, легенды, суеверные рассказы, приметы, пословицы, поговорки, прибаутки фиксируются в потоке живой речи. В таких случаях данные фольклорные единицы (примета, предание и др.) в тексте выделяются особо и нумеруются в обычном порядке.

При переписке в «чистовик» сохраняется тот порядок следования фольклорных сочинений, в котором они переданы исполнителем. Зафиксированная последовательность исполнения поможет исследователям понять закономерности припоминания произведений различных жанров, их чередования в условиях живого бытования.

Тексты каждого из исполнителей начинаются с новой страницы. При оформлении записей от одного информанта (хора, ансамбля) соблюдаются интервалы: между паспортными данными и началом фольклорного произведения – одна строка, пояснения к тексту отступают от него также на одну строку, новое произведение следует через две строки от предшествующей записи (Если тетрадь в клеточку, строки записей обязательно разрежаются). Произведения детского фольклора, частушки и другие тексты небольшого объема, записанные от одного исполнителя, следуют без пояснений одно за другим и разделяются одной строкой.

Все записи делаются четким и разборчивым почерком. Не должно быть

неясностей в прочтении слов и отдельных букв, как в случае с текстами (это особенно важно, если произведения записаны с учётом диалектных особенностей), так и при передаче «паспорта исполнителя».

В переписанном набело произведении не допускаются какие бы то ни было сокращения, прочерки и т.д., кроме указания полного повтора строки (2 раза).

Текстам каждого из исполнителей (группы исполнителей) предшествуют «паспортные» данные. Они помещаются в начале страницы с небольшим отступом вправо от основного текста. В «паспортных» данных указывается:

1. Имя, отчество и фамилия исполнителя (если есть прозвище среди земляков – указать, объяснить, почему оно появилось);

2. Его возраст (год рождения, место рождения);

3. Национальность;

4. Род занятий (образование, профессия);

5. Место рождения родителей;

6. Сведения об источниках текстов (откуда узнал?);

7. Место и время записи (указать с какого года исполнитель живёт в данном населенном пункте).

Все вышеперечисленные пункты составляют так называемый «паспорт исполнителя», без которого записанные тексты не имеют научной значимости и не могут быть приняты к архивному хранению с последующей публикацией.

Дневник собирателя должен заканчиваться заметкой о результатах практики. Здесь можно представить биографию талантливого исполнителя, поделиться своими впечатлениями, а также сделать выводы. Помощь при этом может оказать приведённый ниже Вопросник.

Вопросник для составления отчета по фольклорной практике (студенты самостоятельно могут варьировать и составлять вопросы):

1. Сколько было записано произведений устного народного творчества (по жанрам)?

2. От какого количества исполнителей были произведены записи; их возрастная характеристика; много ли среди исполнителей мужчин, детей, людей других национальностей, являющихся носителями русского фольклора?

3. Каков репертуар исполнителей старшего поколения? Среднего? Молодёжи? В чем различие между репертуаром исполнителей разных возрастов?

4. Каково отношение разных возрастных групп населения к фольклору, к самодеятельному и профессиональному искусству (к эстраде, в частности); чем объяснить противоречивое отношение к фольклору исполнителей разных возрастных групп, одной и той же возрастной группы?

5. Какие произведения фольклора (жанры) бытуют в настоящее время активно, какие записаны по воспоминаниям; какие наблюдались формы естественного бытования фольклора?

6. Есть ли в деревне (селе, поселке) знатоки фольклора и талантливые его исполнители; пользуются ли они популярностью; чем определяется известность исполнителей (репертуаром, мастерством и т.д.)?

7. Существует ли в деревне (селе, поселке) стихийно возникшие фольклорные коллективы; кто является их членами (родственники, соседи и т.д.)?

9. Какое влияние на местную фольклорную традицию оказывает книга, радио, телевидение, Internet, школа, клуб и т.д.?

10. Что вы думаете о современном состоянии фольклора и дальнейших его судьбах?

11. Как долго сохраняются традиционные жанры фольклора в устном бытовании?

12. Какое значение имела фольклорная практика для Вас как будущего филолога?

13. Какие новые темы, проблемы, аспекты, жанры фольклора Вы могли предложить для исследования?

14. Ваши предложения по организации и методике проведения фольклорной практики?

15. Возможности использования собранного материала в педагогической работе.

Образец карточки для записи фольклорного произведения

(производится на стандартном листе бумаги А 4 с пометой порядкового номера произведения и указанием его жанровой разновидности)

Запись произведена в 2009 г. преподавателем Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Фатеевым Дмитрием Николаевичем

1. Привальская (Жёлудева) Анна

2. русская

3. 1988 г.р.

4. родилась в г. Орёл

5. родители – русские, жители г. Орёл

6. имеет среднее образование, в настоящее время студентка ПСТГУ.

7. записано в г. Москва

8. 23 октября 2009 г.

№ 1. Колядка

Коляда! Коляда!

Отворяйте ворота!

Открывайте сундучки!

Доставайте пяточки!

Маленький мальчик присел на диванчик,

Диванчик – на бочок, доставай пятачок!

Комментарий:

В 2000 году мы с братьями (Александр Жёлудев и Евгений Пронин) ходили колядовать – поздравлять соседей с Рождеством Христовым и получать за это сладкое угощение. Эту колядку я услышала от них. Мы забавно гримировались и переодевались в народные костюмы. Одна соседка научила нас такой колядке:

И по снегам, и по льдам

Ходит-бродит Коляда.

Встречай Коляду!

Привечай Коляду!

А не встретишь Коляду –

Навлечёшь себе беду!

Но наша бабушка Людмила Васильевна Пронина сказала нам, что такой колядкой нельзя поздравлять соседей, потому что она грозная и даже зловещая.

Справочный аппарат

Фольклорными текстами, пояснениями к ним, записями наблюдений и т.д. тетрадь заполняется не до конца – на последних страницах предусматривается место для справочного аппарата.

Справочный аппарат состоит из разделов:

I. «Исполнители»;

II. «Жанровый состав»;

III. «Содержание».

Раздел «Исполнители» включает в себя ФИО информантов, указание их возраста и номера текстов, записанных от них.

В «Жанровый состав» входит наименование жанров фольклора, расположенных в алфавитном порядке и записанных от всех исполнителей. Сюда вносятся названия лишь тех жанров, которые в данной тетради представлены. В каждой рубрике указываются номера текстов соответствующего жанра. Общее число всех записей должно совпадать с номером последнего фольклорного текста в тетради.

«Содержание» отражает состав записей в порядке их расположения. Используются разные способы обозначения произведений:

а) По начальной строке: произведения песенных жанров (баллады, духовные стихи, обрядовые, хороводные, игровые, лирические и исторические песни).

б) По жанровой принадлежности: пословицы и поговорки, приметы, произведения детского фольклора.

в) По заглавиям, данным рассказчиком или собирателями. Так, например, легенды, былички, предания, часто не имеют особых названий. Собиратель по характеру конфликта в произведении или по его действующим лицам дает заглавие; оно ставится в квадратных скобках.

Кроме того, во всех случаях после заглавия указывается жанровая принадлежность текста (волшебная сказка, мифологическая баллада, хороводная песня, частушка о Великой Отечественной войне и т.д.).

Образец оформления справочного аппарата

I. Исполнители:

1. Замятина Екатерина Олеговна (1964 г.р.) – № 15 – № 22.

2. Майорова Лариса Алексеевна (1941 г.р.) – № 7 – № 14.

3. Петрова Нина Васильевна (1936 г.р.) – № 23 – № 31.

4. Почивалова Лариса Васильевна (1935 г.р.) – № 1 – № 5.

5. Семендяева Виктория Игоревна (1940 г.р.) – № 6.

II. Жанровый состав:

Детский фольклор. Считалка – № 11, №12.

Лирика. Лирическая песня – № 23, №24, №25.

Лирика. Плясовая песня – № 22.

Лирика. Частушка – №17, №18, №19, №20, №21, №26, №27, №28, №29, №30, №31.

Несказочная проза. Бывальщина – № 15.

Несказочная проза. Быличка – №8, №9, №16.

Несказочная проза. Легенда – №1, №2, №3, №4, №5.

Несказочная проза. Поверье – № 10.

Раннетрадиционный фольклор. Заговор – №14.

Раннетрадиционный фольклор. Примета – № 13.

Раннетрадиционный фольклор. Фрагменты похоронного обряда – №6, №7.

III Содержание:

№1 «Чудеса вокруг нас» Легенда …………………..…………………………...1

№2 «Чудесный приход во храм» Легенда ………...…………………………….2

№3 «Златоуст» Легенда …………………………………………...……………..3

№4 «Про Боголепа» Легенда……………………………………………………..4

№5 «Помощь» Легенда ………………………...………………………………...5

№6 «Поверие о душе» <Фрагмент похоронного обряда>……………………..6

№7 «Поверие о помине» <Фрагмент похоронного обряда> …………………..7

№8 «Случай про свинью» Несказочная проза. Быличка……………………….8

№9 «Домовой» Несказочная проза. Быличка…………………………………...9

№10 «Вещий сон» Несказочная проза. Поверье………………………………10

№11 «Раз, два, три, четыре, пять…» Детский фольклор. Считалка………….11

№12 «Патрикеевна Лиса забежала во леса...» Детский фольклор. Считалка..12

№13 <Оглядываться нельзя> Примета ………………………………………...13

№14 От сглаза. Раннетрадиционный фольклор. Заговор……………………..14

№15 «Призрак в гимназии 4». Несказочная проза. Бывальщина…………….15

№16 «Дорога к колокольне» Несказочная проза. Быличка…………………...16

№17 «Меня часто заставляет…» Лирика. Частушка………………………….17

№18 «Я, бывало, припою…» Лирика. Частушка……………………………...18

№19 «Отбивай, подруга, друга...» Лирика. Частушка………………………...19

№20 «Отбивай, подруга, друга…» Лирика. Частушка………………………..20

№21 «Мой милёночек – трепач…» Лирика. Частушка……………………….21

№22 «Время нам, ребята, время и пора…» Лирика. Плясовая песня………..22

№23 «Не выходите, девки, замуж…» Лирическая песня……………………..23

№24 «Раз девицы за грибами гурьбой собрались…» Лирическая песня……24

№25 «Во саду при долине» Лирическая песня………………………………...25

№26 «По дороге идут двое…» Лирика. Частушка…………………………….26

№27 «Не сама гармонь играет…» Лирика. Частушка………………………...27

№28 «Я любила, Колей звать…» Лирика. Частушка………………………….28

№29 «Ты служи, служи, мой милый…» Лирика. Частушка …………………29

№30 «Ой, глазки мои…» Лирика. Частушка……………………...…………...30

№31 «Завлеку я, завлеку…» Лирика. Частушка……………………………….31

ПРИМЕРНЫЙ ВОПРОСНИК ПО СОБИРАНИЮ ФОЛЬКЛОРА

1. Календарные обряды и поэзия

1.1. Зимние обряды

1. Как праздновались Святки? Сочельник (6 января), Рождество (7 января), Новый год (13 января), Крещение(19 января)? Какие обряды совершаются на Святки? Что пели – «рождественский тропарь» или колядки, овсени?

2. Устраиваются ли на Святки игрища (посиделки, вечеринки); как они проходят?

3. Гадают ли в Святки, как гадают; бывают ли гадания с подблюдными песнями, как они происходят, кто в них участвует, что предсказывают гадающим подблюдные песни?

4. Какие есть приметы об урожае, погоде и пр.; в каких словесных формулах они высказываются?

5. Какие обычаи связаны с Крещением? Рубили ли прорубь, купались ли в ней?

6. Как празднуют Масленицу? Как называются дни Масленицы? Пекли ли блины на Масленицу? Какие песни пели на Масленицу? Что делали молодожены на масленичной неделе?

1.2. Весенние обряды

1. Какие обряды совершаются при встрече весны; какие песенки исполняются при заклинании весны?

2. Какие приговорки и песенки исполнялись во время первого весеннего грома, дождя?

3. Как проводят обряды Великого Поста (Чистый понедельник, Средокрестье, Вербное Воскресенье, Великий Четверг)?

4. Был ли праздник в середине Великого Поста? Что делали в этот день?

5. Что делают в Вербное Воскресенье? Что делают с освященной вербой?

6. Что делают в Великий Четверг?

7. Что делают на Пасху? Красят ли яйца, как? Катают ли яйца в Пасху или на пасхальной неделе (Светлой Седмице)?

8. Как отмечали Егорьев день? Какие обряды совершаются при первом выгоне скота на пастбище; какие фольклорные произведения исполняются при этом?

9. Когда весной начинали водить хороводы, как они назывались? Каково содержание хороводных песен? Разыгрывалось ли содержание песен и как?

10. Как раньше отмечали Троицу? Как отмечают сейчас?

1.3. Летние обряды

1. Отмечался ли Иванов день? Что делали в Иванов день (собирали росу, умывались ею, катались по траве или босиком ходили по траве утром)? Жгли ли костры, прыгали ли через костёр, купались, обливались водой? Собирали ли травы в Иванов день?

2. Как отмечали Петров и Ильин дни? Пели молебен? Обходили с иконами вокруг села? Какие поверья с этими днями связаны?

3. Что делали в Спасов день?

1.4. Осенние обряды

1. Какие обычаи связаны с жатвой и сбором урожая?

2. Были ли осенью праздники, в которых принимали участие одни женщины?

3. Что делали в Покров? Как «закармливали» скотину? Конопатили ли окошки на Покров? Что при этом приговаривали? Ходили ли матери к церкви выбирать невест своим сыновьям?

4. Проводились ли беседки? Когда они проводились? Проводятся ли беседки сейчас?

5. Какие календарные обряды и поэзия исполняются до сих пор? Как отмечаются календарные праздники в наши дни и сохраняют ли они какие-либо традиционные черты?