1. Философская антропология как направление современной западной философии (м. Шелер, х. Плесснер, а. Гелен).

2. Проблема смерти и бессмертия в философии и медицине.

1. Философская антропология как направление современной западной философии (м. Шелер, х. Плесснер, а. Гелен).

философская антропология - течение современной западной философии (М. Шелер, А. Гелен, X. Плеснер). Представители этого направления считают, что человек «открыт» миру, он существо духовное, которое может относиться к своей жизни принципиально аскетично, подавляя и вытесняя собственные влечения и желания. Человек - открытое миру, дисциплинированно, целесообразно и морально действующее существо. Родовое отличие человека от всего органического мира в том, что он умеет создавать предметно-вещную среду, пространственное расстояние, дистанцию между собой и миром. Человек есть деятельное существо, незавершенное и открытое миру. Чтобы выжить человек должен действовать, создавать социальные институты, учреждения, нормы и модели поведения, благодаря этому отрывается от естественной природной среды и получает возможность жить свободно и независимо от нее. Создает себе искусственную среду обитания - культуру и регулирующие социальные институты - подпорки, предохраняющие человека от вырождения (семья, право, собственность).

Философской антропологией называют раздел философии, изучающий сущность и природу человека. В специальном контексте этот термин принят для наименования отдельного направления философии XX века, основатель которого немецкий философ Макс Шелер считал необходимым объединить всё знание о человеке в рамках отдельной науки, названной им философской антропологией. Представители этого направления, среди которых наиболее известны, кроме М. Шелера, Г. Плеснер, А. Гелен, Э. Ротхакер, считали, что все философские проблемы можно свести к одному центральному вопросу - что такое человек. Согласно программе Шелера, философская антропология должна объединить конкретно-научное, предметное изучение различных сторон человеческой природы с целостным философским его постижением. Основные проблемы философской антропологии:

-проблема специфики человеческой природы: какие признаки являются действительно важными для определения сущности человека?

-проблема соотношения индивидуальных и социальных характеристик в структуре личности: насколько человек детерминирован социальными факторами?

-проблема определения и описания духовной природы человека: что такое духовность и в каких контекстах жизнедеятельности она проявляется?

-проблема смысла жизни.

2.Проблема смерти и бессмертия в философии медицины.

Медицина обращена к человеку как целостному духовно-телесному существу. Но это не значит, что ее предмет - «человек вообще». Таковым изучает человека философия. Медицина рассматривает человека в аспекте таких понятий как «болезнь» и «здоровье», «норма» и «патология». Здоровье и болезнь представляют основные формы жизни человека. Именно поэтому проблема жизни, смерти и бессмертия (которые также являются важнейшими философскими проблемами) рассматривается в медицине с точки зрения этих категорий. Норма- это типичное, обычное, наиболее часто встречающееся состояние здоровья, соответствующее определенному стандарту. Здоровье - это состояние человека, при котором он полноценно выполняет социальные функции и ведет образ жизни, обеспечивающий сохранение, укрепление и развитие этого состояния. Здоровье содержательно шире, чем общепринятый стандарт нормы. Состояние здоровья раскрывает все многообразие социального, физического и духовного состояния индивида, общества в целом.Болезнь- это уклонение от нормального жизненного процесса, обусловленного разными причинами внутреннего и внешнего характера, регуляторных процессов организма человека. Болезнь, как и здоровье, - это модель поведения, ориентированная на определенные ценности, и проявление сущности человека.

смерть-прекращение, остановка жизнедеятельности организма. Для одноклеточных живых форм завершениемпериода существования отдельного организма может являться как смерть, так и митотическое деление клетки. В медицинеизучением смерти занимается танатология. Конец земной жизни, кончина, разлученье души с телом, умиранье, состоянье отжившего. Смерть человека, конец плотской жизни, воскресенье, переход к вечной, к духовной жизни...». «Смерть — это конец жизни». Бессме́ртие — жизнь в физической или духовной форме, не прекращающаяся неопределённо (или сколь угодно) долгое время.

Говоря о бессмертии в физической форме, различают условное биологическое бессмертие (отсутствие индивидуальной смерти как заключительной стадии онтогенеза — см. Размножение делением) одноклеточных организмов и гипотетическое биологическое бессмертие сложноорганизованных многоклеточных живых существ^[1], в том числе — и прежде всего — человека.

Под бессмертием в духовной форме в религиозном, философском, мистическом и эзотерическом смыслах — подразумевают вечное существование индивидуума («я», душа, монада), индивидуальной воли (палингенезияв философской системе Артура Шопенгауэра), комплекса составляющих индивидуальной личности (скандхив феноменологии буддизма), универсального духовного субстрата (трансперсональное бессознательноев аналитической психологии Карла Густава Юнга, ноосфера в религиозно-философской концепции Пьера Тейяра де Шардена и др).

Отдельный предмет религиозно-философских рассуждений — бессмертие (вечносущность) как атрибут Бога.