Экзаменационный билет №29
Философия экзистенциализма: проблема сущности и существования человека, свобода, выбор, ответственность, одиночество, отчуждение.
Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического процесса.
1.Философия экзистенциализма: проблема сущности и существования человека, свобода, выбор, ответственность, одиночество, отчуждение.
Экзистенциализм-направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире. Предшественником и основателем экзистенциализма считают Кьеркегора. Экзистенциальное мышление развѐртывается исключительно в сфере бытия, а все остальные традиционные философские проблемы приобретают второстепенное значение.
Существование человека: подлинное существование- выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождение себя, превращение в творца своей судьбы. Неподлинное существование-полная подчиненность человека обществу, жизнь со всеми, жизнь как у всех, без осознания своего «Я», уникальность своей личности, без нахождения истинного призвания.
Религиозные экзистенциалисты настаивают на том, что Божественное открывается лишь в акте веры и существует только в нѐм и только пока этот акт длится, а не является предпосылкой веры. Религиозный экзистенциализм зовѐт человека от мира к Богу. Представители атеистического экзистенциализма А. Камю и Ж.П. Сартра считают бытие самодостаточным, самодовлеющим и автономным, отрицая Бога как абсолютное его выражение. Основной проблемой для этих мыслителей является вопрос об идентичности – самоопределении человека ("Кто я есть?"). Человек существует в состоянии "заброшенности", мир не даѐт ему ответа на этот вопрос. Нет никаких предписаний, никакого сценария нашей жизни, и человек свободен в выборе того, кем ему быть, свободен в определении своей идентичности. Это значит, что человек – единственное существо в мире, существование которого предшествует его сущности. Данная ему возможность быть свободным реализуется в соответствующем выборе подлинного или неподлинного бытия. Так, для Сартра неподлинным является такое существование, которое стремится к "позитивности", к безграничному самоутверждению за счѐт других, что, по Сартру, равноценно желанию стать Богом. Подлинное существование, напротив, есть признание неотчуждаемой свободы другого наряду с моей собственной свободой так, чтобы всякий акт моего выбора стал выбором на всех и во имя всех.
2.Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического процесса.
ФОРМАЦИОННЫЙ – главным понятием является общественно- экономическая формация. Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущих, отрицает ее, а затем отрицается новой формацией. Достоинства формационного подхода: понимание истории как закономерного объективного процесса, разработка экономических механизмов развития, систематизация исторического процесса.Недостатки: не учет других факторов, излишняя схематичность, линейность, неполное подтверждение практикой.
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ (Тойнби).Цивилизация – это устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими и историческими рамками. История– нелинейный процесс, это процесс зарождения жизни, гибели не связанных друг с другом цивилизаций. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории, косвенно влияют на другие цивилизации. (Шумерская, Вавилонская, Минойская, Эллинская, Китайская, Индусская,
Исламская, Христианская) Локальные – замыкаются в национальных рамках (выделяют более 30).Движущей силой истории по Тойнби является вызов, брошенный цивилизации извне: невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия. Ответ цивилизации в целом на вызов- деятельность талантливых богоизбранных личностей. По внутренней структуре цивилизация состоит из творческого меньшинства и инертного большинства. Творческое меньшинство ведет инертное большинство, чтобы дать ответ на вызов, брошенный цивилизации. Однако большинство склонно тушить энергию меньшинства. Для анализа развития общества необходимо рассматривать достоинства обоих подходов.
