2. Современные теории идеального общественного развития (к. Поппер, ф. Хайек)

Наиболее известными неолиберальными концепциями являются теория «открытого общества» К. Поппера и теория «свободного общества» Ф. Хайека.К. Поппер противопоставил «закрытому» (тоталитарному) обществу общество «открытое», в котором индивид максимально освобожден от социума. Социальная структура «открытого общества» характеризуется динамичностью и высокой мобильностью; приоритетными ценностями данного общества являются: индивидуализм, способность к инновации, критицизм, господство плюралистической демократической идеологии. «Закрытому» общество присуща склонность к специализации, а «открытому»к творчеству; «закрытое общество» объявляет частную собственность недостойным и даже преступным делом, предписывает индивиду заботу о других как долг. «Открытое общество» провозглашает право на частную собственность, освобождает его от обязанности служения социуму, оставляя ему право заботиться только лишь о себе.Схожей по идейному содержанию является и неолиберальная концепция Ф. фон Хайека. Он вводит понятие «спонтанных порядков», определяя их как социальные институты, моральные практики (традиции), которые не являются следствием специального замысла какого-либо индивида или социальной группы и не могут контролироваться и управляться единым центром. Хайек утверждает, что общество есть многоаспектный процесс развития и сложного эволюционного взаимодействия этих «спонтанных порядков» (например, рынка, права, языка, морали). Только общество «спонтанных порядков» может быть свободным. Г арантией таких «спонтанныхпорядков», и одновременно гарантией автономии индивида, являются приоритет ценностей свободы (интеллектуальной, политической и др.) и их реализация через верховенство права и институты частного предпринимательства и частной собственности.

Однако неолиберальные теории встречают серьезную критику у многих современных философов. Следует отметить, что либеральные теории являются идеологической антитезой марксизму, с его теорией классовой борьбы и уничтожения частной собственности. Для марксисткой теории свободное общество - общество бесклассовое, в котором отсутствует частная собственность. Именно тот самый институт (частная собственность), который либерализм считает источником и гарантом развития личности и оплотом «свободного общества», марксизм рассматривает как основу и причину эксплуатации, насилия, отчуждения и несвободы.

Экзаменационный билет №28

1. Философия позитивизма в ее историческом развитии: от позитивизма к нео- и постпозитивизму. Принципы верификации и фальсификации.

2. Смысл и направленность исторического процесса. Типы исторической динамики и основные модели истории.

1.Философия позитивизма в ее историческом развитии: от позитивизма к нео - и постпозитивизму. Принципы верификации и фальсификации.

Позитивизм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Позитивизм - основной тезис: все подлинное (позитивное) знание - совокупный результат специальных наук.

В 19 веке формируется такое направление как позитивизм. Основатель О. Конт. Позитивизм в своем развитии проходит три стадии: «первый позитивизм» - 40- 70-е годы XIX века, «второй позитивизм», или эмпириокритицизм - 70-годы XIX века, «третий позитивизм» или неопозитивизм - 20--50-е годы XX века. Конт не отрицал теорию, значение идей, но считал, что любое знание должно быть основано на фактах, на опыте, то есть должно быть позитивным. Неопозитивизм - третья историческая форма позитивизма. Его представители исходят из предпосылки, что наука, описывая реальность имеет дело с фактами. В качестве критерия научности логический позитивизм выдвинул «верификационную концепцию знания» или принцип верификации высказываний .Согласно этому принципу, любое высказывание в науке подлежит опытной проверке на истинность. Неопозитивизм в начале 60-х годов уступил место постпозитивизму. На этом этапе было создано множество философско-методологических концепций: фальсификационизм К.Поппера, теория научных революций Т.Куна, методология научно-исследовательских программ И.Лакатоса, эпистемологический анархизм П. Фейерабенда..Главным методологическим итогом неопозитивизма и постпозитивизма стало признания наличия в научном знании мировоззренческих установок, не фигурирующих в научной теории.

Конт формулирует закон трех стадий развития ума и показывает, что человечество пришло к позитивной философии в процессе развития своего интеллекта.

Ум человека в своем развитии проходит три стадии:

• на теологической - он объясняет природу вещей воздействием различных сверхъестественных сил

• на метафизической - сверхъестественные силы заменяет абстракциями (общими понятиями), с помощью которых и объясняет явления окружающего мира;

• на научной (положительной) - человек, наблюдая за явлениями, пытается установить между ними регулятивные связи (познание внутренних причин явлений невозможно).

Как и классический позитивизм, неопозитивизм рассматривал научное знание как высший род знания и пытался свести философию к науке. Главная идея неопозитивизма – философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, - главное средство, через которое человек позитивно (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир.Философия должна заниматься логическим анализом текста, знаков, понятий, связей внутри знаковых систем, семантикой (смыслом), заключенной в знаках (этим неопозитивизм сближается с герменевтикой).

Основной принцип неопозитивизма – принцип верификации – сравнения всех положений науки с фактами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать – подвергнуть опытной проверке фактами.

Большинство проблем прежней философии (бытие, сознание, идея, Бог) – верификации не подлежат, а, следовательно, эти проблемы являются псевдопроблемами, не имеющими достоверного научного разрешения. Они должны быть исключены из философии.

При всех своих сильных сторонах, принцип верификации был подвергнут жесточайшей критике, в ходе которой обнаружились его серьёзные изъяны. Например, мы не можем высказать с достоверностью универсальное суждение типа «Все вороны черные», так как нереально пересчитать всех ворон в мире и проверить их цвет. Увиденные нами (две, десять, тысяча) черные вороны не доказывают, что не найдётся хотя бы одна белая. Более того, «парадокс» позитивизма заключается в том, что сам принцип верификации не поддается проверке и тем самым не может считаться научным.