2.Общество как система, его свойства как системы: целостность, устойчивость, самодостаточность.

Проблема человека:

Сущность человека, по мысли К. Маркса, есть совокупность общественных отношений. Любой человек участвует в образовании традиций, стереотипов поведения и мышления той или иной эпохи.

Человек, движимый нуждой, должен реализовать себя в природе, создавая для собственного удобства. Самосовершенствование человека невозможно без практики. Маркс ставит проблему социального отчуждения: социальный труд выделяет человека из животного мира, наделяет его сущностными характеристиками, но со временем приобретает характер принудительный, насильственный, и в этом виновато появление частной собственности. В условиях, когда существует частная собственность, и все средства производства принадлежат капиталисту, а рабочий вынужден продавать свою рабочую силу, непременно возникает отчуждение производителя от продукта его труда. Род человеческий живет в природе и поддерживает с ней связь посредством труда, но для рабочего это лишь средство для поддержания его индивидуального существования. В конечном счете, возникает отчуждение и между производителями в силу конкуренции за рабочие места, между классами – в силу разности их имущественного положения.

Материалистическое понимание истории

В историческом материализме ключевыми понятиями являются экономический базис и политическая надстройка. Базис - это совокупность производственных отношений. Надстройка - это идеологические отношения, связанные с ними взгляды и теории.

К.Маркс выделяет пять общественно- экономических формаций:

• первобытнообщинная - крайне низкий уровень производительных сил

• рабовладельческая

• феодальная - экономика основана на крупной земельной собственности и крестьян

• капиталистическая - промышленное производство, основанное на труде свободных рабочих

• коммунистическая - общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при государственной собственности

Диалектика в марксизме:

Согласно диалектическому материализму, основной вопрос философии решается в пользу бытия ; сознание не существует как самостоятельная реальность; материя находится в постоянном движении и саморазвитии, она вечна и бесконечна;

Теория познания в марксизме:

На основе диалектики марксизм связывает воедино диалектику, логику и теорию познания.

Человек, как индивид, становится личностью только в совместной общественной жизни с другими индивидами, используя общественно отработанные формы познавательной деятельности, в частности язык, категории логики и др. Вклад марксизма в теорию познания состоит в том, что он показал,  объективная реальность осознаются поскольку он усваивает их в формах своей практической деятельности.

Экзаменационный билет №24

1. Общая характеристика постклассической философии: основные понятия и идеи.

2. Экономическая и социальная сферы общественной жизни.

1.Общая характеристика постклассической философии: основные понятия и идеи.

Отличительной чертой постклассических философских теорий является их стремление решить классические философские проблемы "неклассическим" образом. Эта "неклассичность" заключается прежде всего в осторожном отношении к фундаментальной мировоззренческой и культурной ценности Запада - рациональности. Она перестает быть безусловным идеалом и средством построения философских концепций.

Действительность усложнилась настолько, что возможностей рационального дискурса становится уже недостаточно для её понимания и описания. Основные философские направления Запада, с середины XIX по конец ХХ века отличались друг от друга, главным образом, именно по отношению к классической рационалистической философской парадигме.  Постклассическая философия не представляет единого, в формальном и содержательном отношении, образования и выглядит достаточно эклектично. Основанием же для отнесения той или иной философии к разряду постклассических, является наличие у неё следующих черт: 

• Критическое отношение к классической философской традиции. 

• Стремление развести философию и науку, проявившееся или в их противопоставлении или во включении философии в науку. 

•  Попытка включения в число методов, применяемых философией, художественного метода, а также познавательных практик нерациональных способов познания, в том числе характерных для восточной и русской философии. Повышенный интерес к экзистенциальной проблематике. 

• Желание каждого направления, школы или персоналии представить свой философский проект в качестве универсальной философской системы, способной поставить и решить классические философские проблемы. 

• Основные черты философии ХХ века: - Плюрализм в философском мышлении. В этом период сосуществуют разнообразные направления и концепции: материалистические и идеалистические, рационалистические и иррационалистические, религиозные и атеистические, сциентистские и антисциентистские. Современная философия не отвергает ни того, ни другого. Она вообще полагает, что многогранный мир можно познать при помощи различных форм познания . - предметом изучения становятся новые объекты действительности, что ведет к возникновению новых направлений - Терпимость современной философии. Различные школы стараются не вступать в резкое противоборство между собой. - Антропоцентризм современной философии.

Внутри постклассической философии можно выделить ряд направлений, не связанных между собой генетически, сосуществующих одновременно, и в своей совокупности составляющих философскую палитру современности. Наиболее значительными из них являются: 

- Позитивизм и его исторические формы. 

- Герменевтика.

- Экзистенциализм.

- Постмодернизм.