1 Вопрос
1.Архитектура Восточных славян II-IX вв.
Каменное строительство в. это время не велось, постройки были из дерева или в виде земляных сооружений. Природный камень в виде валунов иногда применялся в заполнении земляных насыпей. Современным учёным известны следующие типы архитектурных сооружений восточных славян 6-10 вв.:
1. жилые и хозяйственные деревянные постройки, остатки которых находят во время археологических раскопок;
2. селища;
3. городища;
4. святилища;
5. курганы.
Поселения древних славянских племён размещались вдоль рек, и были 2 видов: селища и городища. Общее количество селищ превышает количество городищ, но главными были укреплённые городища.
Городища располагались, как правило, на высоких мысах рек или в других труднодоступных местах, иногда посреди болот. В зависимости от рельефа городища имели разнообразную конфигурацию, и площадь обычно 1-3 га. Кроме естественных преград городища обязательно укреплялись искусственными - валами, рвами и деревянными стенами. Валы достигали высоты 2,5-3 м. Многие городища имели несколько валов и рвов и представляли собой настоящие крепости. Они служили убежищем жителям округи в случае опасности и были административными центрами. Селища - неукреплённые сельскохозяйственные поселения больших размеров (свыше 5-7 га) с большим количеством построек (до нескольких сотен). Иногда селища соседствовали с городищами. В дальнейшем укреплённые городища стали основой для раннефеодальных городов, а неукреплённые селища - деревень.
Внутри городищ и на селищах располагались деревянные жилища, обычно рядами. Жилые постройки, найденные во время археологических раскопок, представляют собой однокамерные наземные или полуземляночные дома, площадью 15-25 м2, формой близкие к четырёхугольнику. Стены были столбовой, срубной, реже - плетёной конструкции. Расселившиеся славяне принесли характерный для всех славян тип земляночной или полуземляночной постройки со столбовой конструкцией стен, в углу которой размещалась глинобитная или сложенная из камней печь. К 8-9 вв. становиться преобладающим однокамерный срубной тип жилищ. Крыши крылись тёсаными досками, камышом или соломой, дополнительно могли засыпаться землёй.
Обычно в 0,5-1,5 км от поселения располагались курганы, группами от 1 до 200. Курган - земляная полусферическая насыпь над захоронением. Курганы отличаются формой (круглые или длинные), размерами, внутренней конструкцией (встречаются в курганах деревянные срубы, подкурганные ямы и др.), положением умершего (головой на 3, В, С, Ю), обрядом (трупоположение или трупосожжение), похоронным инвентарём. В кургане похоронен обычно 1 человек, реже - 2-3. Встречаются и курганы без захоронения - кенотафы. Вокруг курганов часто находится кольцо от огня (или угольная подсыпка под захоронением), а также кольцевой ровик вокруг насыпи, из которого брали землю для кургана. До к. 10 в. в курганах господствовала кремация, в 11-12 вв. - трупоположение. К 14 в. курганные захоронения заменяются грунтовыми могилами.
Древние святилища (капища) обычно состояли из:
1. главного идола (каменного или деревянного);
2. жертвенника (место приношения даров, которые часто сжигали (ПОЧЕМУ);
3. деревянных хором и места перед ними - требища (место размещения основных участников церемонии).
Святилища обычно были огорожены валами и рвами, в которых были оставлены специальные входы. Валы служили не для защиты, а для ограждения. Большинство известных учёным восточно славянских языческих святилищ перестали использоваться как святилища (были уничтожены) около 11 в.
Все известные святилища можно разделить на 2 типа:
1) мысовые (Збручское, Вщижское);
2) круглые (Перынь под Новгородом, Ходосовичское и Верховлянское на Беларуси).
Перынь (археологические раскопки 1951-52 гг.) - представляет собой круглую площадку диаметром 21 м, в центре которой находилась круглая яма со следами от деревянного идола (Перуна). Вокруг площадки-капища был вырыт неглубокий ров с 8 расширениями по сторонам света. В каждом расширении находилось кострище. Никаких деревянных конструкций, которые б могли говорить о храме, не обнаружено. Капище находилось под открытым небом. Рядом, через 50 м., обнаружены следы 2 других святилищ (другим богам).
Ходосовичское капище (Рогачёвский р-н) находится на берегу озера Святое, на окраине селища 8-10 вв. Его центральную часть составляет круглая в плане площадка диаметром 7 м, окружённая канавой шириной 0,4 м и глубиной 0,4 м., в которой, вероятно, стоял частокол. В центре круга находится яма диаметром 1 м., глубиной 0,15 м, в которой стоял идол. С 4 сторон, по сторонам света, находились 4 серповидных углубления, в которых горели костры.
Верхавлянское святилище (Берестовицкий район) находится на берегу р. Шэпшы, представляет собой круглую площадку диаметром 7 м, окружённую рвом (шириной 0,5 - 1,2 м) и валом (высотой 1,6 -2,9 м). На северо-западе в валу сделан проход соединённый перемычкой через ров. Дно рва было выложено камнями - тут находились "огненные жертвенники".
Благовещенская гора около древнего г. Вщижа (совр. Брянская обл. России). В 3 км от Бл. горы находится озеро Святое. Святилище диаметром ок. 60 м. находилось на высоком мысе берега р.Десны. Вход на святилище был со стороны плато. Западная часть святилища была отгорожена от плато глубоким рвом, через который была насыпана земляная перемычка. За рвом находился прорезанный входом высокий подковообразный вал, к которому примыкало длинное, изогнутое по форме вала сооружение шириной до 6 м, длинной до 60 м. На расстоянии 5-6 м от этого здания, полукругом в землю были врыты на глубину более 1 м 10-12 вертикальных столбов - идолы, (фибула на женских идолах) В противоположной от входа восточном конце площадки находилось некое деревянное сооружение - жертвенник, от которого сохранились угли и прокаленная земля. Вплоть до к. 19 в. на Бл. горе находилась \j деревянная Благовещенская церковь.
Збручское святилище - городище Богит, в Зап. Украине. Находилось на вершине горы, укреплённой валами. Площадка делиться валами на 3 части. Вход с восточной стороны вёл в 1 часть, т. сказать "притвор". 2 часть - окружённая валами обширная площадка со следами крупных деревянных построек. Это "требище", хоромы, которые могли вместить до 500-600 чел. На мысе, противоположном от входа, на особом возвышении находилось "капище", окружённое внутренним валом. Внутри капища находилась вымощенная камнем 8-лепестковая площадка, диаметром около 15 м. Внутри круга, образованного этими углублениями-лепестками, находилась квадратная в плане яма от каменного идола - т. н. "Збручского Световида" (обнаруженного в соседнем ручье в 1848 г., ныне находящийся в музее в Кракове).
2. Архитектура Древнерусского государства IX-XI
Общая характеристика древнерусского искусства.
С принятием христианства в 988 г. из Византии Киевское государство оказалось вовлеченным в мощный культурный поток византийско-славянского мира, в сферу восточно-христианской культуры. В процессе ее усвоения и многовековой творческой переработки родилось то оригинальное и самобытное древнерусское искусство. Оно обладает радом признаков. Искусство обслуживало религиозные потребности общества, потребности христианского мировоззрения и культа.
Оно тесно связано с религией тематикой, содержанием, формой и призвано сосредотачивать мысли человека на неземном ,“невещественном”. Древнерусский мастер пытался проникнуть в тайны прошлого и будущего, осмыслить добро и зло.
Древнерусское искусство следовало канону. Художник использовал устойчивый набор сюжетов, типов изображения (иконографию) и сюжетных схем. Не так часто мы можем назвать авторов соборов, икон, декоративно-прикладного искусства ;роль творца церковь отводила себе, признавая художника лишь исполнителем. Искусство не только удовлетворяло религиозным потребностям общества, но непосредственно служило церкви и находилось под его контролем.
Архитектура Древней Руси. Культовое зодчество имело особое значение в феодальной христианской культуре. Храм являлся образом мироздания, центром общественной жизни и средоточием всех видов искусств .В нем произносились блестящие ораторские тексты и поучения, пелись величавые песнопения. В его архитектуре, стенной живописи и иконах воплотились представления о строении мира, его истории и его будущем. Первые русские церкви были в большинстве деревянные , и не сохранились до нашего времени. Первая каменная постройка – Десятинная церковь так же не сохранилась (князь выделял десятую долю дохода на ее содержание).
Древнейшим свидетелем тех времен является Софийский собор ,построенный сыном Владимира Ярославом Мудрым 1037 г. Создание храма митрополит Илларион считал важнейшей заслугой Ярослава Мудрого: “Яко церкви дивна и славна всем окружным странам, якоже ина обрящется в всем полунощии земнем, от востока до запада”. Киевская София – величественный пятинефный крестово-купольный храм с 13 ассиметрично расположенными главами. Центральный самый большой купол выражал идею Христа с 12 главами учениками-апостолами.
Снаружи собор окружали открытые одноэтажные галереи, на которых позднее были надстроены галереи 2 этажа, завершаюшиеся закомарами. Стены храма были выложены красным кирпичом и серым гранитным камнем (плинфой), чередующиеся с розовой цемянкой. Сочетание серого и красного цветов с розовым придавало фасаду нарядный вид.
Величественным был и внутренний вид собора. В главной алтарной апсиде возводили на престол князей , звучали проповеди. Боковые нефы и западную часть храма занимали поднятые над полом хоры, предназначавшиеся для князей, его семьи и придворной знати.
Обилие пролетов, арок, украшающих пространство храма, создавало впечатление монументальности и пышности его внутреннего убранства. Многочисленные красочные фрески и искрящиеся золотом мозаики придавали особую нарядность , парадность, торжественность. Ступенчато-пирамидальный архитектурный облик Софии и ее многоглавие отличают этот храм от византийских церквей.
Киевская София оказала большое влияние на Софийские соборы Пскова и Новгорода. При Ярославе больших успехов достигло и гражданское строительство, что связано с бурным ростом Киева. Поэтому Ярослав “заложи” новый “город великий, у него же суть Златая врата”. Золотые ворота являются единственным уцелевшим памятником светского киевского зодчества эпохи Ярослава ок. 1037 г..Они выполняли роль важного оборонительного узла .Они первыми встречали посланников из Византийской империи. Они представляли собой опирающуюся на мощные пилоны арку, увенчанную надвратной церковью Благовещанья. 2 массивные створки центральных ворот были окованы позолоченной медью, ярко сверкавшей на солнце. В нижней части Золотых ворот, под церковью находилось хранилище ценностей. Земляные валы с каменными стенами длиной около 4 км. опоясывали Киев.
Во второй половине 11 в. при первых Ярославичах в архитектуре намечаются новые качества – аскетизм.1073 г. – Успенский собор Киево- Печерского монастыря (разрушен фашистами, находится в руинах), 1070 – церковь Михайловского монастыря.
11 в. – Расцвет искусства Великого Новгорода. Софийский собор 1045 г., построенный Владимиром Ярославичем , – символ новгородской культуры.
Над башнями, над белою Софией
В годину бед, сквозь вражьих стрел дожди,
Здесь вечевое сердце всей России
Набатом пело в каменной груди…
(В.А.Рождественский.)
В плане это громадное пятинефное здание с мощной центральной и небольшими боковыми апсидами. Облик по новгородски лаконичен и выразителен. Стены выложены из грубо отесанных неправильной формы камней, и лишь своды и арки из плинфы. Собор пятиглавый. Вокруг храма шла двухэтажная галерея с приделами. Таким был первоначальный облик.