4.2. Новая религия к 25-ому - 30- ому году: не для доказательства права на жизнь, а для начала новой эпохи

Наше поколение, поколение 90 – 95 года рождения (или, если шире брать, поколение 1985 – 2000 года рождения) имеет историческую возможность решить свою судьбу, начать новую эпоху. Но прежде, чем речь зайдет о такой возможности, вспомним недавнее прошлое.

Поколение 90-95 года, которое родилось в новой стране, не видело, не знало России, в которой нет элементарного порядка, оно не ощутило в полной мере на себе кризисных явлений переходного периода, оно не жило в эпоху неизвестности и страха. Поколение 90-95 годов не били: да, конечно, были вымогательства, группировки; но все это сходило на нет; все это перестало быть модным. Ребята из неблагополучных семей, когда вставали над территорией, обнаруживали, что это место сейчас почти пусто, и мало кто на него претендует.

Школу наше поколение заканчивало приблизительно в 2010 году, и хотя в стране был кризис, но этот кризис был не таким болезным, каким является нынешний, это был кризис экономический, а не политический, общественный, нравственный, духовный. В нравственно спокойные и стабильные годы (2005-2013) были выдвинуты и нашли широкую поддержку такие ценности, как ценность семьи, ценность порядочности и честности, ценность труда и предпринимательства, ценность мира, ценность уважения. Этап становления личности людей 90-95 года рождения пришелся как раз на эти нравственно спокойные годы 2000 – 2013 гг.

За не столь продолжительный период времени 1995 – 2010 гг. самоорганизующиеся силы общества были задействованы на то, чтобы вырастить порядочных людей.

Но насколько они порядочны? Горят ли они честолюбивым желанием добиться выдающихся результатов? Есть ли в молодых людях энергии для того, чтобы ворошить все то, что в настоящее время стоит не на своем месте? Хотят ли они приложить себя туда, где в наибольшей мере ощущается потребность в молодых дарованиях? Готовы ли молодые люди сейчас бороться со всеми препятствиями во имя будущего страны и процветания общества? Мы боимся, что ответ на большинство вопросов будет отрицательным.

Да, в нравственно спокойные годы, действительно, сформировались порядочные люди, получившие хорошее воспитание и готовые при должном вознаграждении усердно работать. Но работать во благо кого или чего? Во благо себя самих, во благо господствующего индивидуализма, либерализма и государственного капитализма или во благо будущего процветания общества?

Молодые люди нашего поколения станут опорой будущего общества, но опорой какого общества? Динамичного или застойного? Свободного или господско-рабского? Живого или мертвого общества? Духовного или технократического?

К сожалению, если судить по господствующему мировоззрению, по тем установкам, что разделяет молодежь, то ответы на поставленные выше вопросы нельзя считать положительными, приемлемыми.

Современные молодые люди, хоть того не подозревают, уже сейчас становятся яростными защитниками, сторонниками западных ценностей, идеи либерализма и капитализма. Причем эти ценности закреплены в сознании молодых людей настолько, что они даже не предполагают, что возможны альтернативные пути развития общества. Таким образом, самоорганизующиеся силы общества были направлены на формирование не только порядочных, но и идеологически-однородных молодых людей. На формирование таких молодых людей, которые при должном вознаграждении будут поддерживать существующую структуру общества, которые будут яростно отстаивать идеи капитализма, либерализма и индивидуализма, потому что именно благодаря им они и обретут свои высокие статусы и позиции.

Но что, в таком в таком случае; что вопреки всему, о чем сказано было ранее, дает нам основания полагать, что у нашего поколения (поколения 90 – 95 года рождения) есть историческая возможность вершить свою судьбу, есть возможность начать новую эпоху? Разве современные молодые люди столь интеллектуально, творчески развиты? Нет, нисколько. Разве они духовны? Тоже нет. Может мягкосердечны или наоборот воинственные? Нет, ни то, ни другое. Что же в таком случае дает нам надежду по поводу будущего нашего поколения?

Основанием для всех наших надежд и чаяний является высокая самостоятельность нашего поколения. Самостоятельность, прежде всего, в идеологическом плане, в плане определения того, что для нас является наиболее ценным. Наше поколение появилось на свет тогда, когда в стране шли глобальные преобразования, когда наши родители (старшее поколение) были заняты тем, чтобы понять, что вообще происходит, и какую позицию следует занять. В то время, во время идеологической неопределенности, мировоззренческой пустоты, родители (старшее поколение), занятые выработкой собственной жизненной позиции, сумели передать подрастающему поколению, то есть нам – поколению 90 – 95 года рождения, общечеловеческие ценности добра, любви, уважения, уважения, долга, чести и другие гуманистические установки. Родители сумели воспитать нас в русле общей морали, но не сумели выработать однозначных идеологических установок, идеологических штампов. (В настоящее время, когда господствует капитализм и индивидуализм, современные родители уже могут передать эти идеологические штампы своим детям). Нам приходилось очень многие вещи постигать самим, в детском саду, в школе, в ВУЗе – все изучать самостоятельно.

Наше поколение родилось в новой стране, в стране, которая перелистнула следующую страницу истории. С детства мы слышали о таких словах, как либерализм, государственный капитализм, индивидуализм, парламентаризм, гражданское общество. Конечно, все эти словечки были в диковину; учителя и в старших классах затруднялись с определением данных понятий. Однако на этапе становления личности, формирования собственной позиции ко всему внешнему миру мы давали собственную оценку этим явлениям, феноменам западного общества, поскольку родители (старшее поколение) не испачкали нас идеологическими штампами. Мы не столь сильно преуспели в определении данных, но мы, в силу того, что обществом не были выработаны однозначные формулировки, определяли их самостоятельно.

Мы лучше, чем кто бы то ни было еще, понимаем, что западное общество – это не манна небесная, а одна из форм устройства общества с присущим ему недостатками. Чисто субъективно, такой тип общества кажется нам непривлекательным, неперспективным. «Каково же мнение не нас, а нашего поколения?» - читатель, наверное, хочет знать. Честно говоря, оценка нашего поколения является нейтральной. Мы не имеем привычку выставлять собственную точку зрения в качестве позиции всей молодежи, всего нашего поколения. Наше поколение видит, что и у капиталистического общества, у западной культуры есть свои недостатки, которые, однако, с точки зрения молодежи, являются терпимыми, ради исправления которых не стоит устраивать реформацию.

Наша собственная позиция несколько иная. В данной работе была исследована сердцевина западного общества – мировоззрение индивидуализма. Индивидуализм, на наш взгляд, – это не просто нежизнеспособная идеология, это глубоко вредное мировоззрение, чуждое действительному личностному развитию членов общества. Некоторая неудовлетворенность нынешней идеологией, мировоззрением индивидуализма также присутствует в среде молодежи, хотя, возможно, она выражена не столь резко, как обозначена у нас.

В таком случае возникает вопрос, почему при неудовлетворенности капитализмом в экономике и индивидуализмом в мировоззрение не реализуются иные концепции. Мы полагаем, что ответ состоит в том, что, во-первых нет альтернативных идей, теорий, и во-вторых, из-за, так сказать «продажности» или, мягче говоря, преемственности молодежи.

Причина первой проблемы в какой-то мере состоит в том, что западные идеологи утаили от нас Советский Союз, утаили историю советского периода. Как известно, самосознание нации, общества формируется на основе того, что представители нового поколения задаются вопросами о прошлом, исследует прошлое своей страны. В настоящее время «прошлое» для людей нового поколения ограничивается индустриализацией конца 19 века и приватизацией конца 20 века. Думается, что такая небольшая область исследования формирует узкое самосознание, которое хоть и будет адекватным будущему, но не будет достаточным для достижения процветания общества в будущем.

Существующая некоторая неудовлетворенность западной культуры должна подтолкнуть к изучению социализма Советского Союза, как альтернативы нынешнему капитализму. Изучение истории советского периода познакомит с альтернативным способом жизни социума. Формирование альтернативного мнения позволит с другой точки зрения взглянуть на суть нынешнего капитализма, либерализма и индивидуализма. Если у молодых в сознание будет понимание того, что возможны альтернативы модели устройства общества, что можно жить как-то иначе, то наше поколение приступит к разработке альтернативных путей развития страны.

Капитализм, либерализм и индивидуализм, по нашему твердому убеждению, не могут рассматриваться не иначе как с негативной точки зрения, поскольку они ущербны по своей сути. Осознание молодыми людьми этого факта приведет их к единому мнению, что настоятельно необходимо новое мировоззрение.

Что может этому помешать? Прямое противодействие старшего поколения этим установкам? Нет, самым значимым препятствием будет то, что старшее поколение, желая осуществить преемственность, передаст новому поколению часть статусов, ролей и ресурсов при условии сохранении оставшихся привилегий за старшим поколением. Полагаем, что очень большое количество молодых людей не смогут удержаться от такого соблазна и примут рабские условия своего будущего господства. Эта проблема преемственности («продажности») является самым серьезным препятствием для будущего нашего поколения.

Все большая тупиковость практики путинизма – отечественной практики внедрения западных форм устройства общества и западных ценностей, должна еще больше подвигнуть молодых людей к разработке альтернативного пути развития общества и осознанию необходимости инициации новой эпохи.

Нашему поколению лучше, чем кому бы то ни было понятна сущность путинизма. Путинизм, возникнув в конце прошлого века, был нацелен на стабилизацию общества; и с этой задачей он успешно справился, Россия в нулевые годы показала хорошие темпы роста. Но дальше путинизм захотел эволюционировать, и здесь он приобрел те формы, что начали противоречить его первоначальной сути. Путинизм в своем желании оставаться всегда актуальным решил вновь окунуть общество в нестабильность: началась вся эта катавасия с Украиной. Целью этой акции было усиление авторитета России на международной арене и рост национального самосознания общества.

Но за что, в конечном счете, борется Россия? За собственную русскую (национальную) идею? Но ведь любое западное общество борется за собственную национальную идею. Поэтому не стоит так громко пищать о национальной идее и национальных интересах. Лучше задаться вопросом: «Предлагает ли Россия что-то альтернативное западному пути?» Очевидно, что нет. Спор России и США в настоящее время равнозначен спору Англии и Франции, оба участника стоят на разных берегах пролива, но на обоих берегах господствует одна и та же идеология, одни и те же установки.

Изначально в путинизме были заложены ценности западного общества, установки либерализма, капитализма и индивидуализма. Спустя 15 лет с рождения путинизма эти основополагающие ценности нисколько не изменились. Хоть Россия противопоставляет себя Западу, но делает это совершенно по-западному, делает это путем пропаганды своих национальных интересов. В действительности, между Россией и Западом нет никакой борьбы в культурном, идеологическом, ценностном, смысловом значении. Вся эта катавасия с Украина нужна была для того, чтобы еще четче обозначить, что западное общество в России будет строиться на основе несколько модифицированной триады: «индивидуализм, государственный капитализм, социальная политика».

Не надо пророком, чтобы предсказать будущее нынешней России. Катавасия с Украиной будет продолжаться еще года два, затем в России заговорят о том, что авторитаризм – это естественная для России форма правления и что надо бы… Об этом начнут говорить также, как сейчас говорят о повышение пенсионного возраста; тысячу раз предложат, тысячу раз отклонят с тем, чтобы в 1001 раз принять данное предложение. Как только начнутся такие разговоры, так сразу Запад встанет в ужасе. И дальше, считая себя творцом общественного благополучия любой нации, Запад заявит о том, что он не может допустить установления авторитаризма в одном из западных обществ. Для этого Запад пообещает сделать все возможное, а именно отменить введенные против России санкции. Вся эта политика превратится в очередные торги, к которым мы привыкли, с неуважением к партнёру, поливанием грязью оппонента за его спиной и, вместе с тем, вежливым расшаркиванием перед ним при встрече лицом к лицу. Но очевидна мерзкая цель всех выходок путинизма, а именно введение общества в нестабильность для того, чтобы в дальнейшем за счет мобилизации средств населения еще больше укрепить государственный капитализм.

В случае реализации такого наиболее вероятного сценария, западные формы устройства общества и западные ценности получат еще большее распространение. На примере института высшего (экономического) образования мы показали, что индивидуализм – сердцевина западной культуры, является не просто бесполезной, но и ущербной, губительной идеологией, идеологией, чуждой интеллектуального развития, творческого совершенствования обучающихся. Одновременно с укреплением западных форм и распространением западных ценностей еще сильнее обозначатся врожденные пороки западного общества и западной культуры. Как только обнажаться эти проблемы путинизм окажется нежизнеспособной практикой, той идеологией, которая не способна пробуждать силы и энергии масс. В связи с этим будет расти осознание необходимости альтернативной теории.

Потребность в новом мировоззрении, в новой религии уже в скором будущем даст о себе знать. И данное мировоззрение придет, оно будет высказано представителями нашего поколения. Это мировоззрение должно стать новой религией, пронизывающей душу и тело, устремляющей в прошлое, настоящее и будущее. Как всякая религия она должна быть по-детски искренней и по-юношески самоотверженной. Но мы не знаем, чего в ней будет больше: будет ли она революционно самоотверженной, не считающей с отдельной личностью или христиански искренней и доброй. Мы также не знаем, чьими конкретно устами она будет высказана. Но мы убеждены, что кем бы она не была бы высказана, она будет обозначена смело, сильно и захватывающе душу.

В силу высокой самостоятельности нашего поколения данная религия имеет возможность стать мировоззрением свободного выбора. Наше поколение пока что не столь сильно запачкана идеологическими штампами, хотя старшее поколение уже сейчас соблазняет молодых людей достояниями, богатством, властью и теми выгодами, с которыми старшее поколение готово поделиться в случае, если новое поколение пообещает прилежно исполнять их пожелания, то есть согласиться на порядочную преемственность. В силу пока что не столь высокой приверженности жалким установкам индивидуализма, благодаря идеологической свободе, поколение 90 – 95 (или, если шире брать, поколение 1985 – 2000 года рождения) имеет историческую возможность создать такую религию, которая ставила бы своей целью достижение действительного процветания общества, и которая, вместе с тем, позволила бы каждому человеку интеллектуально развиваться, духовно совершенствоваться, которая позволила бы каждому члену общества стать личностью, титаном своего дела. Эта религия должна по-новому, или проще говоря, должна просто показать суть, природу человека. Человек в данной религии сможет понять, что он существует не сам по себе, не в отрыве от природы, от общества, а в тесной, неразрывной связи с ними. Человеку в новой религии со всей полнотой станет доступным пониманию тот факт, что отдельная личность развита лишь в той мере, в какой развито общество, в какой развиты те общественные отношения, в которых индивид участвует.

Осознание человеком того, что его собственное развитие, благополучие неотрывно связано с развитием общества, подталкивает человека на занятие им активной (деятельностной) жизненной позиции, на конструирование созидательных связей в обществе. Человеческая деятельность в таком случае направлена не на достижение жалких индивидуалистских установок: удовольствие, успех, торжество, а на максимально полное раскрытие потенции всего общества, всего мира.

В конечном счете, лишь эта религия является гуманистической, которая не останавливается лишь на пропаганде человеческой жизни, как наивысшей ценности, но и показывает, что человек ценен лишь тем, что он действует, а личностное развитие отдельного индивида возможно лишь через самоотверженную деятельность. Развитие есть преобразование одновременно мира внутреннего и мира внешнего (все жалкие современные индивидуалисты не достигают развития, потому что они зацикливаются лишь на мире внутреннем). Человек в новой религии нацелен, прежде всего, на преобразование мира внешнего; такое преобразование обеспечивает раскрытие потенций общества, природы, мира; и в этот самый момент, в момент раскрытия потенций внешнего мира происходит раскрытие потенций отдельной личности.

Появление новой религии будет означать начало новой эпохи, эпохи титанов, эпохи геройства действия и бесконечного творческого самосовершенствования. Как всякая геройская эра новая эпоха останется безызвестной. Все герои останутся безымянными, именно этому и должна учить новая религия, учить тому, что личностное развитие заключается не в похвалах и наградах, успехе и достижении, а в процветании общества, в развитии природы и всей Вселенной. А поскольку каждый член общества будет нацелен на это, история не сохранит имен всех героев. Но, по нашему твердому убеждению, лучше жить и творить в эпическую эру безызвестных титанов, чем существовать в персонализированную, но не геройскую, не возвышенную эпоху.

Мы не можем сказать, насколько быстро будут появляться молодые люди, которые своими установками, ценностями провозглашат идеи чистоты, которые будут бороться с собственным произволом – самым большим злом, которую свою жизнь не будут считать самоценной, а поставят ее в зависимость от общественного благосостояния и развития. Но такие люди будут появляться, и именно ими будет создана новая религия.

Мы верим в свое будущее, в будущее нашего поколения, в будущее российского общества.

Мы убеждены, что новая религия будет создана, и что ее появление ознаменует начало новой эпохи.

1 Социальное государство. Краткий словарь-справочник. 2002. http://voluntary.ru/dictionary/985/word/socialnyi-institut

1 Дворецкая Г.В. Социология: учебное пособие. – К. КНЭУ. – 2002.

1 Статья «Социальный институт: понятие, состав, типология, функции и дисфункции» http://socupr.blogspot.ru/2009/11/blog-post_8574.html

1 Автономов В.С., Дорошенко М.Е., Замков О.О. Высшее экономическое образование в России: трудный путь к мировому уровню. http://ecsocman.hse.ru/data/219/877/1219/08avtonomov127-154.pdf

1 Соболева Е.Н., Тутов Л.А., Шаститко А.Е. Развитие высшего социально-экономического образования в России: проблемы, перспектива, политика. http://ecsocman.hse.ru/data/203/690/1219/001.SOBOLEVA.pdf

2 Кочеткова Т.В. Автореферат по теме «Модернизация государственного управления сферой высшего профессионального образования». http://economy-lib.com/modernizatsiya-gosudarstvennogo-upravleniya-sferoy-vysshego-professionalnogo-obrazovaniya

1 Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. – М.: АСТ. – 2006.

1 Хубиев К. О теоретико-содержательных основах экономического образования / Экономист. – 2009. - №10

1 Мониторинг вузов и филиалов в 2013 году http://минобрнауки.рф/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/3354)

1 http://www.philosophydic.ru/individualizm

1 http://www.philosophydic.ru/individualizm

2 http://www.philosophydic.ru/individualizm

1 http://www.terme.ru/dictionary/522/word/individualizm

1 Краткий психологический словарь, 1998. psychology.academic.ru/3490/деятельностный_подход

2 Смирнов С.Д. Педагогика и психология высшего образования: учебное пособие

1 Смирнов С.Д. Педагогика и психология высшего образования: учебное пособие

1 http://www.edu.ru/db/portal/spe/fgos/pr_fgos_2009_pv_32b.pdf

2 Аверина О.И., Горбунова Н.А. Двухуровневая система российского образования: проблемы и перспективы. http://cyberleninka.ru/article/n/dvuhurovnevaya-sistema-rossiyskogo-obrazovaniya-problemy-i-perspektivy

3 Википедия

4 Реферат «Проблемы и перспективы взаимодействия ВУЗа и работодателей в условиях реализации федеральных государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования». http://otherreferats.allbest.ru/pedagogics/00270354_0.html

1 «Сформировать у студента компетенции сложнее, чем дать знания». http://ecsocman.hse.ru/text/33517719/

2 Приказ Минобрнауки РФ от 21.12.2009 N 747(ред. от 31.05.2011)"Об утверждении и введении в действие федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 080100 Экономика (квалификация (степень) "бакалавр")"(Зарегистрировано в Минюсте РФ 25.02.2010 N 16500)

1 «Сформировать у студента компетенции сложнее, чем дать знания». http://ecsocman.hse.ru/text/33517719/

1 Аверина О.И., Горбунова Н.А. Двухуровневая система российского образования: проблемы и перспективы. http://cyberleninka.ru/article/n/dvuhurovnevaya-sistema-rossiyskogo-obrazovaniya-problemy-i-perspektivy

1 Алпатов Г.Е. Дилемма подушевого финансирования и качества образования. http://www.ibl.ru/konf/061212/dilemma-podushevogo-finansirovanija-i-kachestva-obrazovanija.html

1 Толочко И.Г. Финансирование в сфере высшего образования / Молодой ученый. – 2014. - №9. http://www.moluch.ru/archive/78/13556/

2 Образование в Российской Федерации: 2014: статистический сборник. – М.: НИУ ВШЭ. – 2014.

1 Образование в Российской Федерации: 2014: статистический сборник. – М.: НИУ ВШЭ. – 2014.

1 Аветисян И.А. Проблемы финансирования высшего образования в современной России / Экономические и социальные перемены: факты, тенденции, прогнозы. – 2013. - №1.

http://cyberleninka.ru/article/n/problemy-finansirovaniya-vysshego-obrazovaniya-v-sovremennoy-rossii

1 Образование в Российской Федерации: 2014: статистический сборник. – М.: НИУ ВШЭ. – 2014.

1 Толочко И.Г. Финансирование в сфере высшего образования / Молодой ученый. – 2014. - №9. http://www.moluch.ru/archive/78/13556/

1 Планирование и финансирование в сфере образования. http://www.rfbudgetse.ru/otvety-k-ekzamenu-byudzhetnaya-sistema-rf/134-planirovanie-i-finansirovanie-v-sfere-obrazovaniya.html

1 Вузы переходят на нормативно-подушевое финансирование.

http://www.eduhelp.info/page/vuzy-rossii-perehodjat-na-normativno-podushevoe-finansirovanie

2 Алпатов Г.Е. Дилемма подушевого финансирования и качества образования. http://www.ibl.ru/konf/061212/dilemma-podushevogo-finansirovanija-i-kachestva-obrazovanija.html

1 Толочко И.Г. Финансирование в сфере высшего образования / Молодой ученый. – 2014. - №9. http://www.moluch.ru/archive/78/13556/

2 Алпатов Г.Е. Дилемма подушевого финансирования и качества образования. http://www.ibl.ru/konf/061212/dilemma-podushevogo-finansirovanija-i-kachestva-obrazovanija.html

1 Федеральный закон от 29 декабря 2012 г. N 273-ФЗ "Об образовании в Российской Федерации" (с изменениями и дополнениями).

1 «Я усилил присутствие государства в Вышке собственными руками». http://www.gazeta.ru/social/2014/05/08/6022961.shtml

1 Хавроничев В.И. Аккредитация как инструмент оценки качества высшего образования

http://expert-nica.ru/library/sbornik2013/I%20part/Havronichev%20VI.pdf

1 Мотова Г. Аккредитация как инструмент повышения качества образования http://www.akvobr.ru/akkreditacia_kak_instrument.html

1 Федеральный закон от 29 декабря 2012 г. N 273-ФЗ "Об образовании в Российской Федерации" (с изменениями и дополнениями).

1 Сергеев В. Игры в высшей школе / Экономист. – 2009. - №9

2 Сергеев В. Игры в высшей школе / Экономист. – 2009. - №9

1 Сергеев В. Игры в высшей школе / Экономист. – 2009. - №9

1 Сергеев В. Игры в высшей школе / Экономист. – 2009. - №9

1 Сергеев В. Игры в высшей школе / Экономист. – 2009. - №9

2 Образование в Российской Федерации: 2014: статистический сборник. – М.: НИУ ВШЭ. – 2014.

1 Завгородний А.В. Оплата труда преподавателей и руководителей вузов / Справочник кадровика. – 2011. - №12. http://www.pro-personal.ru/journal/744/308508/?month=07&year=2012&login=yes&sphrase_id=11007