Тема «крови и почвы»

Эта тема постоянно прослеживается в немецкой национальной куль- туре, начиная с эпохи древних германских саг и времен мейстерзингеров. В изобразительном искусстве обостренное внимание к ней проявилось со времен Средневековья и Реформации. Впоследствии она возрождалась в Германии в периоды расцвета сильных монархий, особенно в последние десятилетия правления прусского короля Фридриха Великого, в конце XVIII века и в смежные десятилетия XIX и XX веков /эпоха Вильгельма II/.

В третьем Рейхе внимание к теме крови и почвы было самым мас- штабным. Один из патриархов расового учения Й.Ланц пережил Адольфа Гитлера на целое десятилетие, а его ровесники и единомышленники во взглядах на национальную культуру 1890-1900-х годов /архитектор Крайс, скульптор Х.Ледерер, художник Ф.Эрлер и др./ органично влились в ряды лидеров национал-социалистического искусства, заняв ответственные по- сты в имперской Палате, Академиях художеств и в Прусской Академии искусств, и получая государственные заказы от Шпеера и Гитлера.

В станковой живописи почвенническая тенденция привлекла общее внимание в июле 1937г. на первой Большой выставке в Мюнхене, и до 1942г. ее позиции всё укреплялись. Первыми показали пример пейзажи- сты, показав идиллическую Германию, включая сцены трудовых будней. – Бернхард Мюллер /р.1880/ создал вариант романтического пейзажа

/«Осенний ландшафт, жатва», 1939г./. «Незаменимый художник Третьего Рейха» Герман Градль /р.1883/ завершил свою знаменитую пейзажную серию в 1939г. для Новой канцелярии в Берлине. К.Э.Ольшевский предпо- читал изображать прибрежные морские панорамы Северной Германии. Необычный вариант «малой родины» предложил художник Пауль Бойт- нер, сохранив должный уровень обобщения и подтекст идеи национальной

«крови и почвы». На его полотне наметки пейзажа неожиданно «прорас- тают» прямо в гуще толпы на рыночной площади. – Сотни людей снуют с мешками и тележками вокруг работающей мельницы. Бойтнер выстроил здесь десятки самостоятельных сцен, выделяя в толпе пьяниц, инвалидов, домашних животных и т.д. Суть обобщения живописца сводится к но- стальгии по старой доброй Германии /«Мельница в Трипсштрилле» 1939г./.

Творцом альтернативной, самостоятельной «иконографии» стал ху- дожник Оскар Мартин-Аморбах /р.1907/, сумевший переосмыслить сюжет крестьянина-сеятеля из будничного в символический /«Сеятель», на Боль- шой художественной выставке,1937г./. – почти всю поверхность холста за- няла огромная фигура крестьянина на фоне пейзажа с пахотой. Здесь идиллическая панорама /пейзажный стандарт Б.Мюллера/ уступила место аскетическому мотиву подчинения Земли германскому человеку.

По-своему воплотил тему немецкой «почвы» один из самых само- бытных художников Третьего Рейха Вернер Пайнер в мозаичном панно

«Земля», еще в 1933г. создавший крупное полотно «Немецкая земля», ставшее хрестоматийным в национал-социалистическом искусстве. На нем изображена сцена боронования уходящей к горизонту Земли-кормилицы, имеющей вид гигантского ухоженного ковра.

У патриарха почвеннической тематики Ф.Эрлера в мозаичном панно

«Земля» /1940г., Имперский банк в Берлине/ представлен воплощенный арийский Рай, населенный златовласыми поселянами, изображаемый вели- чавым языком эпической саги. Брат художника Эрих Эрлер назвал свое многофигурное полотно «Blut und Boden», со сценой кормления младенца пышногрудой белокурой красавицей на переднем плане.

Продолжена была и традиция изображения этнических народных ти- пов, населяющих германоязычные земли. Объединения архитекторов и ху- дожников на воссоединенных землях /1935-38гг./ контролировались Пала- той изобразительных искусств, которая периодически отчитывалась на специальных выставках в Берлине, Вене и в окружных центрах. Следстви- ем этого новшества стало появление очередных громких имен в имперском искусстве, в частности, – австрийских художников Р.Айзенменгера,