5.Социологические концепции э. Дюркгейма и м. Вебера.

Вебер: 1. «Понимающая соц.» - Вебер считает, что общество – совок. отдельных поступков людей. Он наз. эти поступки – соц действиями. Чтобы понять поступок другого чел. надо разъяснить мотивы его действий и для этого м. исп. понимание, как метод. 2. Типология соц действий (4 типа):- аффективные действия (действия, совершенные под давлением эмоций. Поведение человека в толпе) – традиц. (действия по привычке. Рукопожатие)–целерацион. (Чел. сознательно выбир. цель поступка и средства ее достиж. и в поведении руководствуется принципом наиб. выгоды. Повед. предприним.) - ценностно рац. (сознательно выбирается цель и средства для ее достижения, но целью д.б. не материальный идеал. Красота, добро, справедливость.). Прогресс общества: чем больше ценностно рац. поступков, тем более совершенное общество. Теория рационализации. Соц. прогресс Вебер наз. рационализ. общества. Признак: нарастающее разделение труда, увелич. колич. соц. групп , появление бюрократии, т е класса проф. управленцев, рост матер. благосостояния Типология власти. Вебер выделил 3 типа: харизматическая власть (власть, построенная на вере в сверхъестес. способности лидера), власть традиционная (власть передается по наследству внутри одной семьи - монархия), легитимная власть (основа власти - закон, а механизм передачи - выборы)

Дюркгейм (подходы): - социологический объективизм: общество - объективная реальность, кот сущ. не зависимо от воли и сознания чел.. Общество обладает принудительной силой по отнош. к каждому индивидууму. - общество сост. из соц фактов, кот делится на 2 гр.: морфологич. (строение общество) и духовные (коллективные представ. людей: религия, нравственность) - механическая и органическая солидарность. Историч. первой была механич. (общество однородно, все люди в нем взаимозамен., а объед. людей вместе репрессивное право). Органич. начин. с 16-17 века (расслоение общества; растет разделение труда, следов. взаимозамен. между людьми уменьш.; появ. самоуправ., появл. права чел.; идеология - либерализм) - аномия (беззаконие, беспорядок): сост., когда старые соц. нормы уже не действуют, а новые соц нормы еще не придуманы.

6.Социологические концепции п. Сорокина (интегральная социология), т. Парсонса (структурный функционализм), р. Мертон (теория среднего уровня).

Интегральная социология Питирима Сорокина ба­зируется на понимании общества как определенной совокупности ин­дивидов, находящихся в процессе общения и взаимодействия друг с другом, причем взаимодействие выступает основной единицей со­циологического анализа общества. Под взаимодействием Сорокин по­нимал любое событие, с помощью которого человек реагирует на дей­ствия, слова и жесты другого. Сорокин раскрывал и саму структуру взаимодейст­вия, которая включает в себя три взаимосвязанных компонента: лич­ность, общество, культуру. Культура – совок. норм и ценностей, кот разд. всеми всеми членами общества. Соц культура - набор соц статусов, кот сущ. в данном обществе. Личность – совокуп. соц кач. отд. чел., кот форм. в проц. воспитания и образов.

Толкотт Парсонс. В качестве основной проблемы социологии он выделял исследование процессов интеграции социальных систем. Социальная система состоит из дей­ствий индивидов и функционирует как «открытая», взаимодействую­щая с окружающей средой. Общая модель действия представлена у Парсонса как «единичный акт», включающий в себя два основных компонента: субъект действия и ситуационное окружение. Ситуационное окружение действующих индивидов состоит из че­тырех факторов, таких как биологический организм, личностная под­система, культурная подсистема, социальная подсистема. Система действий выполняет четыре взаимосвязанных функции вышеперечисленных факторов: адаптации, нацеленной на установление благоприятных отношений между системой действия и окружающей средой; целедостижения, заключающегося в определе­нии целей системы и ресурсов для их достижения; мотивации, направ­ленной на воспроизводство образца, норм и ценностей системы во взаимодействиях индивидов; интеграции, ориентированной на под­держание связи между частями системы, ее целостности.