- •Вопрос 2
- •Вопрос 3
- •Вопрос 4
- •Вопрос 5
- •Вопрос 6
- •Вопрос 7
- •Вопрос 8
- •Вопрос 9
- •Вопрос 10
- •Вопрос 11
- •Вопрос 12
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16.
- •Вопрос 17
- •Вопрос 18
- •Вопрос 19
- •Вопрос 20
- •Вопрос 21
- •Вопрос 22
- •Вопрос 23
- •Вопрос 24
- •Вопрос 25
- •Вопрос 26
- •Вопрос 27
- •Вопрос 28
- •Вопрос 29
- •Вопрос 30
- •Вопрос 31
- •Вопрос 32
- •Вопрос 33
- •Вопрос 34
- •Вопрос 35
- •Вопрос 36
- •Вопрос 37
- •Вопрос 38
- •Вопрос 39
- •Вопрос 40
- •Вопрос 41
- •Вопрос 42
- •Вопрос 43
- •Вопрос 44
- •Вопрос 45
- •Вопрос 46
- •Вопрос 47
- •Вопрос 48
- •Вопрос 49
- •Вопрос 50
- •Вопрос 51
- •Вопрос 52
- •5. Пятая идея принадлежит философам, которые отталкиваются от «сверхчеловека»
Вопрос 32
СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМА
Содержание-это единство всех составных элементов объекта,его свойств,связей,внутренних процессов и противоречий,определяющих тенденции развития объекта. Форма-способ или закон существования и выражения содержания. Внешняя форма объекта-фигура –определяет пространственно-временную форму объекта. Внутренняя форма-способ связи между элементами в системе<=>структура. Содержание всегда определенным образом оформлено, форма всегда содержательна. Однако их взаимосвязь противоречива=>механизм этого закона: «закон необходимого соответствия определенной формы,определенного содержания» Вследствии неравномерности развития различных частей объекта его содержание меняется быстрее,чем форма. Поэтому содержание является ведущей стороной в развитии,но форма активно на него воздействует и противостоит изменению содержания. На определенном этапе развития изменившееся содержание не способно функционировать в старой форме и требует её изменения. В конечном итоге происходит сбрасывание формы и переделка содержания.=>следовательно новому содержанию должна соответствовать и новая форма,дающая достаточный простор для дальнейшего развития содержания. Форма и содержание взаимосвязаны,но также относительно самостоятельности формы:одно и то же содержание может заключаться в разные формы,а с др.стороны в одной и той же форме может существовать разное содержание. ФОРМАЛИЗМ-преувеличение роли формы в ущерб содержанию.
Вопрос 33
СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ. КАЖИМОСТЬ.
сущность-такое единство глубинных связей отношения и законов, которые определяют основные черты и тенденции развития вещей, отражает внутреннюю,устойчивую сторону объекта.
Явление-это внешнее обнаружение сущности, форма её проявления;это форма отражает её внешнюю,видимую сторону объекта. Сущность вещи-скрытая. Феномен-явление,видим явление и начинаем исследовать его сущность. Сущность познаваема. Явление не может существовать без того, что в нём является(без сущности). Явление-существенно,сущность-является. Они взаимосвязаны(внешняя/внутренняя,скрытая/видимая) Но они непосредственно не совпадают. Сущность не всегда проявляется адекватно, она может проявиться или частично или искаженно, мы имеем дело с КАЖИМОСТЬЮ или видимостью-несовпадение сущности с её явлением(луна не светится,нам кажется)
Вопрос 34
ПРИЧИНА,СЛЕДСТВИЕ
Причина-такое явление,которое при наличии опред.условий вызывает к жизни или порождает другое явление,определяя его существование. Следствие-результат дейтельности причин. От причины следует отличать повод. Повод-тот или иной фактор,обуславливающий лишь момент,т.е. время наступления действия; играет роль спускового механизма,заставляющего причину срабатывать. Для реализации причинно-следственных отношений большое значение имеет условие,т.е. связи предмета с факторами внешнего окружения. Преувеличение роли условий-кандиционализм. Причинность-всегда генетическая зависимость(т.е.одно явление порождает лругое) Таким образом,причинность всегда является временной последовательностью,но зато временная последовательность далеко не всегда является причинно-следственной генетической связью. Детерминизм-учение о связи и взаимообусловленности всех явлений природы. признание всеобщности,причинно-следственных отношений. Индетерминизм-отрицает или причинность вообще,или её всеообщий характер;учение о том,что имеются события и состояния,для кот причина не существует или не может быть указана(Кант,Мах)
