14. Чешские земли в Средневековье (до перехода под власть Габсбургов): основные вехи политической истории.

Племя чехов, обитавшее в центре страны, стремилось распространить свою власть на соседние племена. Политическим центром чехов первоначально был Будеч, однако к X веку центр смещается на территорию нынешней Праги, где на берегах Влтавы закладываются крепости Вышеград и, чуть позже и на противоположном берегу, Пражский град.

Первый чешский летописец Козьма Пражский, писавший в начале XII века, почерпнул свои скудные сведения об основании Чешского государства из народных преданий. По его словам, первым князем чехов был Крок. Дочь и наследница его, Либуше, вышла замуж за Пржемысла, простого пахаря, уроженца села Стадицы, в земле племени лемузов. Имена потомков и преемников Пржемысла — первых Пржемысловичей — Козьма Пражский передаёт в такой последовательности: Незамысл, Мната, Воён, Унислав, Кресомысл, Неклан, Гостивит и Борживой, принявший христианство. Летописец добавляет к именам этих князей рассказ о борьбе чешского князя Неклана с Властиславом, князем племени лучан.

В начале IX века чешские земли подверглись франкской агрессии. Первый поход войска Карла Великого в Чехию (805) успехом не увенчался, но в следующем году последовало новое франкское вторжение, в результате которого чешские племена согласились выплачивать Франкской империи дань — 500 гривен серебра и 120 быков. Имперские притязания Карла Великого на подчинение Чехии унаследовало Восточно-Франкское королевство

В январе 845 года 14 чешских князей (представлявших лучан и другие западные чешские племена), решив принять христианство, прибыли в Регенсбург к королю Людовику II Немецкому и были по его приказу крещены. Однако уже в следующем году (когда Людовик II совершил поход на Моравию и посадил вместо Моймира на её княжеский престол Ростислава) они напали на возвращавшееся из Моравии войско короля и нанесли ему тяжкое поражение (так что данный эпизод не привёл к основанию христианской церкви в Чехии).

В 880-е годы чешские земли оказываются в подчинении у великоморавского князя Святополка. Своим ставленником в Чехии Святополк избрал среднечешского князя Борживоя из рода Пржемысловичей. Примерно в 883 года Борживой и его супруга Людмила были крещены в Велеграде архиепископом Мефодием (который вёл с 863 года в Моравии — первоначально вместе с братом Кириллом — миссионерскую работу, в результате чего там распространилось христианство по греко-византийскому обряду с применением церковнославянского в качестве языка богослужения). Крещение Борживой принял без согласия чешского сейма, за что был низложен, а сейм выбрал другого князя — по имени Строймир. Однако в 884 году Святополк вновь посадил своего ставленника на трон и утвердил его верховенство над прочими чешскими князьями; Борживой, одержав победу над сеймом, построил в 884—885 годах на старом сеймовом поле свою крепость (современный Пражский Град), на территории которой он поставил первый христианский храм.

После того, как Борживой умер (889 год), Святополк сам занял чешский престол; вскоре восточно-франкский король Арнульф отказался (890 год) от притязаний на Чехию. Однако после смерти Святополка (894 год) чешские князья Спытигнев и Вратислав, сыновья Борживоя, поспешили избавиться от моравской зависимости: они явились в Регенсбург (895 год), принесли Арнульфу вассальную присягу с обязательством уплаты дани по старине и согласились на подчинение Чехии церковной власти регенсбургского епископа (после чего в Чехию стал проникать латинский церковный обряд). Во главе прибывших в Регенсбург князей стояли некий Витислав и сын Борживоя Спытигнев I (894—915).

Что касается славянского обряда богослужения, то он частично сохранялся в Чехии ещё в течение более чем двухсот лет. Опорой этого обряда был монастырь славянского обряда на Сазаве, основанный св. Прокопием Сазавским. В 1097 году место греко-славянских монахов на Сазаве заняли бенедиктинцы.

Князь Вратислав I (915—921), младший брат и преемник Спытигнева I, успешно отразил нападение на Чехию мадьяр, разгромивших до этого Великоморавскую державу, и прекратил, пользуясь возникшими в Германии смутами, платёж дани немецкому королю, в результате чего Чешское княжество на время обрело независимость.

Начало правления его сына Святого Вацлава (921—935) было омрачено злым делом. Драгомира, мать князя, захватила в свои руки власть и приказала умертвить св. Людмилу, боясь её влияния на молодого князя. Вацлав вёл войну с Радиславом — князем племени зличан (главным их городом был Либице) — и заставил его признать верховную власть чешского князя. Справляясь с внутренними врагами, Вацлав не имел достаточно сил для борьбы с Германией. Могущественный король Генрих I (король Германии) в 929 году подступил к Праге и принудил Вацлава к платежу дани.

Брат Святого Вацлава Болеслав I Грозный (935—967), княживший в земле пшован, вотчине отца св. Людмилы, пригласил своего брата на церковное торжество в незадолго до того им отстроенный Старый Болеславль, и там умертвил его, захватив власть в Чехии. 14 лет Болеслав вёл упорную борьбу с немцами, но в 950 году признал зависимость от немецкого государства. В битве на реке Лех (955) чехи сражались против мадьяр как союзники немцев. Победа христиан над венграми дала возможность Болеславу I Грозному присоединить к Чехии Моравию и польские земли, расположенные по верховьям Одера и Эльбы.

Сын Болеслава Грозного Болеслав II Благочестивый (967—999) основал — при содействии императора Отто I — в Праге епископию, подчинённую майнцскому архиепископу. Первым пражским епископом был сакс Детмар, знавший хорошо славянский язык, а вторым — Войтех, известный также под именем Адальберт Пражский, друг императора Отто III. Войтех был сыном Славника, который создал на землях зличан фактически самостоятельное княжество и постепенно распространил свою власть на треть территории Чехии. С князем и знатью Войтех не поладил, два раза покидал кафедру и окончил жизнь мучеником в земле пруссов (997).

Братья св. Войтеха — Славниковичи — стремились к полной независимости от Чехии и находились в сношениях как с польским князем Болеславом I Храбрым, так и с императорским двором. Болеслав II Благочестивый напал на столицу Славниковичей Либице, разорил её и окончательно присоединил к своему государству земли восточной и южной части Чехии, подвластные этому княжескому роду (995). Таким образом, довершено было дело объединения земель чешских славян под властью династии Пржемысловичей.

Болеслав I Польский, пользуясь раздорами при чешском князе Болеславе III Рыжем, сыне и преемнике Болеслава II, посадил на княжеский престол в Праге своего брата Владивоя, по смерти его захватил власть в свои руки и изгнал из страны Яромира и Ольдржиха (Ульриха), младших сыновей Болеслава II. При помощи императора Генриха II власть была возвращена Пржемысловичам, но чешские земли, завоёванные Болеславом I Польским, и Моравия остались во власти Польши. В конце княжения Ольдржиха (1012—1034) сын его Брячислав I отнял у поляков Моравию, и с той поры эта страна вошла окончательно в состав Чешского государства. Княжение Брячислава I (1035—1055) ознаменовалось завоеванием чехами Польши и попыткой основать могущественную западнославянскую империю. Попытка эта не имела успеха вследствие вмешательства папы Бенедикта IX и императора Генриха III, который, после неудачного похода (1040) и поражения при Домажлице, прошёл в 1041 году до Праги и принудил чешского князя признать свою зависимость от империи. С этого момента Чехия вошла в состав Священной Римской империи.

В 1086 году в Праге князь Вратислав II был коронован как чешский король епископом Эдильбертом Трирским. Этот титул не был наследственным. Внук Вратислава II Владислав II смог в 1158 году получить королевский титул, но ему не удалось передать его своему сыну и наследнику Фридриху. В 1198 года по решению Филиппа Швабского сын Владислава II Пржемысл Оттокар I, поддержавший Филиппа в борьбе за имперскую корону, был коронован в Майнце как король Чехии, а Чехия получила ряд привилегий. Право наследования чешской короны было окончательно установлено в 1212 году так называемой Золотой сицилийской буллой.

В 1241 году объединённое войско чешского короля Вацлава I и герцогов Австрии и Каринтии успешно отразило вторжение монгольских войск в Моравию и Чехию.

При Карле I (1346—1378) (он же Карл IV, как император Германии) в Праге была учреждена архиепископская кафедра, которой были подчинены епископства ольмюцкое и новооснованное литомышльское. Карл основал в Праге знаменитый университет (1348 год), первый в средней и восточной Европе. Его заботы о безопасности и об улучшении путей сообщения, его постройки (Пражский град, величественный собор св. Вита, замок Карльштейн, мост в Праге и др.), старания распространить виноделие, правильное лесное и рыбное хозяйство, основание «нового города» в Праге, покровительство торговле и промышленности — всё это способствовало необыкновенному подъёму экономического благосостояния страны. Карл I значительно расширил владения чешской короны (приобретение земель, имений и городов в Верхнем Пфальце, Тюрингии и Саксонии, укрепление верховной власти над всей Силезией, присоединение Нижней Лузации и Бранденбургского маркграфства). Ставя главной своей целью укрепление королевской власти в Чехии, Карл издал закон о порядке престолонаследия (1348 год): трон наследует всегда старший сын короля; женщины наследуют только за отсутствием мужских представителей рода; в случае прекращения рода в мужской и женской линиях, трон завещается по избранию сейма. Избирательное право сейма было подтверждено и в знаменитой Золотой булле 1356 года.

Вацлав IV (Венцеслав) (1378—1419), ещё при жизни отца коронованный короной чешской (1363 год), а затем и императорской (1376 год), получил Чехию, Силезию, часть Лузации и мелкие владения короны чешской в Германии, а остальные земли были отданы другим членам Люксембургского рода. Первые годы царствования Вацлава (до 1393 года) были продолжением счастливого времени Карла I.

Ренессансная атмосфера спровоцировала выступление Яна Гуса, которое часто трактуется как пред-Реформация. Одной из отличительных особенностей проповедей Гуса было обращение к народному чешскому языку, что сделало его лидером движения чешского национального возрождения. 6 июля 1415 Гус был сожжён как еретик, но уже спустя 4 года Чехию охватила Гуситская война, начавшаяся с антинемецких беспорядков в Праге. 14 июля 1420 чешский пан Ян Жижка отбил приступ немцев на Прагу, а 8 декабря 1422 разгромил королевскую армию Сигизмунда. В 1427 гуситы совершили рейд вглубь Германии, а в 1428 осадили Вену. 14 апреля 1433 гуситов выслушал церковный собор в Базеле, но отверг их поправки. Тогда же гуситы окончательно разделились на утраквистов и таборитов. В 1434 табориты потерпели сокрушительное поражение, а в 1437 пала последняя их крепость.

В дальнейшем в Чехии наступило «бескоролевье» (Interregna) (1439-52). Реальная власть сосредоточилась в руках краевых гетманов, которые представляли интересы умеренных гуситов — утраквистов. Йиржи из Подебрад — один из гетманов 3 сентября 1448 захватил Прагу и на сейме1452 единогласно был избран правителем всей страны, а с 1458 — королём. Однако католическая церковь объявила нового короля еретиком, а права на чешский престол передала венгерскому королю Матьяшу Корвину, что вызвало чешско-венгерскую войну. После смерти Иржи, его сторонники призвали на чешский престол Владислава Ягеллона, который позже получил корону Венгрии. Усилилась католическая оппозиция, а утраквисты начали постепенно трансформироваться в лютеран. Таким образом, гуситское движение влилось в общеевропейское движение Реформации. Успеху католиков в Чехии способствовал турецкий фактор, поскольку после гибели в Мохачской битве последнего чешского Ягеллона короля Людовика, корона Чехии перешла во владение ревностным католикам Габсбургам.

Новый король Чехии Фердинанд I Габсбург, верный католик и сторонник централизации королевской власти, решил ограничить полномочия сословных институтов в землях чешской короны. Это привело к сословному восстанию в Праге в 1547 году, которое было жестоко подавлено. Чтобы усилить католическую партию, Фердинанд I пригласил в Прагу орден иезуитов, основал для них коллегиум св. Климента (1556) и восстановил архиепископство пражское. В 1602 был издан королевский указ против пикардов, как в насмешку называли чешских братьев. Однако протестанты изложили свои прежние жалобы в форме королевской грамоты, собрали войско и силой принудили Рудольфа подписать эту «грамоту величества» (Majestätsbrief) (9 июля 1609 г.). Захватив в свои руки консисторию и университет, избрав дефензоров, по 10 от каждого из трёх сословий, протестанты образовали государство в государстве. При содействии наёмного войска, Рудольф сделал попытку смирить чешских протестантов, но она окончилась низложением Рудольфа и избранием на чешский престол Матвея (1611—1619). Дефензоры созвали в Праге съезд и открыли переговоры с наместниками короля, окончившиеся тем, что 23 мая 1618 г. вожди движения (душой его был граф Турн) ворвались в зал Пражского града, где заседали наместники, и, после бурного объяснения, двух из них (Ярослава из Мартиниц и Вилема Славату), а также секретаря их, Филиппа Фабрициуса, выкинули из окна в замковый ров глубиной около 30 метров (т. н. вторая Пражская дефенестрация). Счастливый случай, падение в навозную кучу, спас всех троих от смерти (католики утверждали, что их спасли ангелы). 24 мая организовано было временное правительство 30 директоров, а 25 мая постановлено было собирать войско, начальство над которым вручено графу Турну. Иезуиты, архиепископ и аббат бржевновский были изгнаны; временное правительство завязало сношения с протестантскими князьями Германии. Больной король Матвей колебался и вёл с вождями восстания бесполезные переговоры, но Фердинанд выслал в Чехию войска под начальством Генриха Дампьера и Карла Бюкуа.

Соперничество чешских протестантов и католиков спровоцировало Восстание чешских сословий и Тридцатилетнюю войну. Чешские протестанты попытались свергнуть короля Фердинанда и призвали себе на царство кальвиниста Фридриха Пфальцского. Фердинанда поддержали баварцы, саксонцы и поляки, объединившиеся в Католическую лигу.

Осенью 1620 войска Католической лиги, под начальством герцога Максимилиана Баварского и имперского фельдмаршала графа Иоганна Церкласа фон Тилли, соединились с Бюкуа и вошли в Чехию. Решительная битва произошла на Белой горе, близ Праги. Чешское войско, состоявшее под главным начальством князя Христиана Ангальтского, было разбито наголову (8 ноября 1620 г.), а Фридрих Пфальцский, прозванный в насмешку «зимним королём», поспешил бежать из Чехии. Исходом битвы при Белой горе решена была судьба в Чехии протестантизма и сословной монархии. Участники восстания подверглись репрессиям. Их арестовали, судили и приговорили либо к смертной казни (27 зачинщиков), либо к изгнанию. Имения всех осуждённых были конфискованы. 3 февраля 1622 года была обнародована так называемая генеральная амнистия, в силу которой к назначенному сроку все участники восстания должны были сознаться добровольно в своей вине, если хотели сохранить жизнь и честь. Сознались в своей вине 728 человек двух высших сословий, из числа которых судная комиссия приговорила к конфискации имений 628 человек.

В течение 1624 года все храмы переданы в руки католического духовенства; некатолики лишались гражданских прав и не допускались к занятию ремёслами и промыслами; их браков не венчали, не дозволяли их умерших хоронить на кладбищах; за непочитание праздников, несоблюдение постов и нехождение в церковь установлены были денежные штрафы. Наконец, 31 июля 1627 года издан королевский приказ, в силу которого в Чехии католицизм объявлялся единственной законной религией. Пражский университет был передан иезуитам.

Бедствия Тридцатилетней войны довершили разорение Чехии: тысячи поселений были уничтожены и более не восстановлялись; из 2,5 млн жителей, насчитывавшихся в 1618 году, к 1650 году оставалось около 700 тысяч.

15.

21. Гуситское движение

Гуситы — название чешского реформаторского религиозного движения, названное по имени Яна Гуса и принявшее в 1419 году революционные формы. На формирование идеологии гуситов оказали влияние взгляды Уиклифа, вальденсов и чешского реформатора Матвея из Янова. Радикальные гуситы отрицали авторитет Церкви и признавали лишь Священное Писание как единственную основу веры. Умеренные гуситы призывали к реформированию Церкви, воспринимали таинства в основном в католическом духе, однако требовали упростить литургию и ввести богослужение на чешском языке.

Требование чаши для мирян было выставлено впервые в 1414 г., когда Ян Гус был на Констанцском соборе, пражским магистром Яковом Малым (Jacobellus) из Миса, который учил, что следует причащать мирян под двумя видами, поэтому его последователи стали называться утраквистами (от лат. utraque specie,  «под двумя видами»), каликстинцами (от лат. calix, «чаша») или по-простонародному «чашниками». На запрос, сделанный об этом друзьями Гусу в Констанце, он отвечал, что хотя не считает причащение под обоими видами «обязательным», но признает его дозволенным и спасительным. Собор на основании заявления епископа литомышльского (в Чехии) в своем XIII заседании 15 июня 1415 утвердил своим постановлением вошедший за два века перед тем обычай и признал еретиками тех, кто будет его отвергать.

Деятельность гуситов стоит на первом плане в событиях центральной Европы в первую половину XV века; внутренняя история гуситства освещает многие стороны учения самого Гуса. С самого начала в движении гуситов принимали участие представители различных социальных слоёв и идейно-политических направлений, преследовавшие различные цели. Значительная часть чешской шляхты и бюргерства, а также университетских профессоров разделяли это учение. Они высказывались за отчуждение церковного имущества и ослабление влияния Церкви на светские дела. Шляхта и бюргерство составляли умеренное течение гуситства. Именно их обычно подразумевают под термином чашники.

Под влиянием выступлений радикальных проповедников, призывавших к установлению новых порядков и предсказывавших скорое наступление «тысячелетнего царства Христова на земле» (хилиазм), гуситы изгоняли католических священников из храмов, громили монастыри. 30 июля 1419 произошло восстание в Праге, где радикальные гуситы захватили власть и выбросили из окон ратуши 7 городских советников (это событие впоследствии стало называться дефенестрацией). Не были забыты и монастыри — их просто разграбили и сожгли, убив не успевших убежать монахов. После смерти чешского короля Вацлава IV в августе 1419 исчезли последние препятствия, сдерживавшие массовые выступления. Восстала вся Чехия.

Радикальная часть гуситов создала на горе Табор в Южной Чехии укреплённый лагерь. Это крыло гуситов стало называться таборитами. Они призывали к созданию «общества равных», прообраза грядущего Царства Божьего. Табориты избрали себе епископа и 4 военных руководителей, самым радикальным из которых был Ян Жижка. Постепенно таборский лагерь раскололся. Сторонники общности имущества оказались в меньшинстве и были изгнаны. Вокруг Табора образовался союз городов.

Умеренные гуситы (чашники) сформулировали свои требования в документе Четыре пражские статьи, которые были одобрены таборитскими священниками. На этой основе табориты и чашники объединились против общего врага — императора Священной Римской империи Сигизмунда (брата Вацлава IV и наследника чешской короны), который весной 1420 организовал крестовый поход против гуситов. Император взял города Северной Чехии и в июне того же года осадил Прагу. Объединённые гуситские войска под руководством Яна Жижки 14.07.1420 нанесли сокрушительное поражение крестоносцам. Сейм, созванный в г. Чаславе 3-7.06.1421, избрал новое временное правительство, Четыре пражские статьи были провозглашены законом, а Сигизмунд лишен чешского престола. После смерти Яна Жижки в октябре 1424 военное руководство движением гуситов возглавил Прокопий Голый, бывший священник, опытный полководец, дипломат. Радикальные гуситы перешли от обороны к наступлению. Они хотели прорвать экономическую блокаду и стремились распространять свои радикальные идеи за пределами Чехии. Гуситы совершили походы в Силезию, Германию, Австрию. По всей Германии распространились манифесты гуситов. В 1431 году кардинал Джулиано Чезарини организовал новый крестовый поход против гуситов. Начавший свою работу Базельский собор инициировал переговоры с гуситами. Переговоры на Соборе со стороны гуситов возглавлял Прокопий Голый. Два месяца дискуссий в начале 1433 оказались безрезультатными. Чашники склонялись к компромиссу, в результате которого появился документ Пражские компактаты (1433), в силу которых Базельский Собор разрешил желающим причащение под обоими видами. При посредничестве папского легата чашники и католики заключили между собою союз. Против соглашения выступили табориты. Противостояние двух направлений движения гуситов завершилось сражением у Липан 30 мая 1434, где табориты потерпели поражение, а Прокопий Голый погиб.

Религиозные диспуты и мирные переговоры между обеими гуситскими партиями продолжались до Пражского сейма 1444 г., на котором учение таборитов было объявлено заблуждением. Вместе с победою чашников над таборитами стало исчезать религиозное воодушевление первых; хотя они продолжали представлять собою особую церковь, но по духу стали приближаться к католикам, и от прежних гуситских принципов у них остались лишь уважение к памяти Гуса и употребление чаши. Решающее положение в стране захватили чашники, стремившиеся достичь соглашения с Церковью и императором. 5 июля 1436 между чашниками и императором был заключен мир, в результате которого императором Сигизмундом были ратифицированы Пражские компактаты. Римский папа Евгений IV не признал эти документы.

Реально власть в Чехии после крестовых походов принадлежала политическим союзам, объединявших шляхту и города под управлением гетманов. Одним из них был Йиржи из Подебрад, который в 1452 взял Табор, положив конец существованию таборитов. В 1458 году на сейме Йиржи (Георгий) был избран чешским королём и в тот же день в присутствии папского легата коронован. Поддержку римского папы Пия II он обеспечил тем, что тайно дал клятву подчиняться Апостольскому Престолу, хранить единство Церкви и противодействовать всякой ереси среди своих подданных. Однако Пий II требовал от нового чешского короля более энергичной борьбы с еретиками, под которыми он понимал всю гуситскую религиозную идеологию и организацию. Но по мнению чешской власти еретиками были только те, кто не принял Пражские компактаты.

31 марта 1462 Пий II провозгласил Пражские компактаты недействительными, а в 1466 предал короля Йиржи анафеме и всех его подданных освободил от присяги. В 1468 году был объявлен новый крестовый поход против Чехии, вылившийся в войну венгерского короля Матьяша Хуньяди, поддержаного чешской католической оппозицией, со сторонниками Иржи. Во время этой войны на чешский престол взошёл сын польского короля, католик Владислав II (династия Ягеллонов).

Дальнейшее развитие ситуации привело к установлению в Чехии мирного сосуществования двух конфессий — католиков и чашников, которое было окончательно закреплено договором в Кутна Горе (1485). Более радикальной группой гуситов были так называемые «чешские (богемские) братья», начавшие формироваться в 1457 году и отколовшиеся от чашников в 1476. «Богемские братья» не признавали таинств, отвергали пресуществление. Проблема сосуществования католиков и гуситов в Чехии обострилась в XVII веке в связи с распространением в Чехии идей Реформации. В это время многие чашники сблизились с лютеранами, а «богемские братья» с кальвинистами. Императоры из династии Габсбургов во второй половине XVII века стремились к отмене прав гуситов, что привело к Тридцатилетней войне (1618—1648). После поражения Чехии в войне церковные организации гуситов на долгое время прекратили своё существование.

Непосредственно со времён Гуса продолжают действовать «Чешские братья», хотя официально не называют себя гуситами, а также Моравская церковь, изначально ответвление «чешских братьев», но позднее приобретшая большее влияние. Эти движения были первым прецедентом легального существования в Европе некатолических христианских деноминаций.

В настоящее время гуситами себя называют прихожане Чехословацкой гуситской церкви (по разным оценкам, от 100000 до 180000 прихожан). Однако непосредственно к гуситскому движению данная церковь не относится. Она была основана в 1918—1920 годах в результате раскола среди клира Римско-католической церкви в Чехии и Моравии. Своё нынешнее официальное название (Чехословацкая Гуситская Церковь) конфессия приняла лишь в 1971 году.

25