6. Философия Аристотеля.

Учеником Платона был Аристотель (384-322 гг. до н.э.) - один из величайших философов и ученых древности. Он впервые создал систему философского знания, начал четко различать философское и собственно научное знание. Он утверждал, что первая философия изучает первоосновы бытия, то есть нематериальные, вечные сущности, в то время как физика, или вторая философия исследует природу как отдельный род бытия. Аристотель критиковал теорию идей своего учителя, полагая, что она бесплодна, ведет лишь к простому удвоению мира. Поскольку в содержании идей нет ничего, что отличало бы их от вещей. Платон, по мнению Аристотеля, не решил также проблему связи идей и чувственного мира, идеи не могут объяснить становления, изменения предметов. Критика теории идей заставила Аристотеля по-новому поставить проблему бытия. Сохраняя идущее от элеатов представление о бытии как вечном и само тождественном Едином, Аристотель ищет его в самом изменчивом, чувственном мире. «Бытие» означает данность вещи, ее свойств, отношений к человеку, который, исследуя предметы, руководствуется четырьмя принципами бытия, или как называет их философ, причинами вещей. Каждая вещь может быть проанализирована со стороны ее формы, или сущности, ее материи, каждая вещь движется и имеет внешнюю причину движения, и это движение имеет определенную цель. Сущность вещи, или форма (формальная причина), отвечает на вопрос, что есть эта вещь, чем она отличается от других и, следовательно, выступает как нечто единичное. С другой стороны, сущность вещи является тем общим, что характеризует не только данную конкретную вещь, но все подобные ей предметы. Таким образом, форма (эйдос) у Аристотеля выступает как единство общего и единичного и существует не вне, а внутри каждой вещи. Именно эта особенность предметов делает их доступными научному познанию, так как наука направлена на общее и основывается на необходимом. Материя понимается Аристотелем как материал, из которого сделана вещь. Однако сам материал также оформлен, то есть тоже представляет собой единство формы и материи. Если проводить эту последовательность до логического конца, то мы придем к первоматерии Аристотеля, представляющей собой чистую возможность осуществления формы. Материя, по Аристотелю, совечна форме, пассивно, безжизненна, неопределенна. Третьим принципом бытия оказывается причина движения вещи, которая всегда находится вне ее. Аристотель еще не знает возможности самодвижения. Чтобы избежать бесконечного ряда движущихся предметов, философ пишет о существовании самой первой причины движения или перводвигателя. Наконец, четвертый принцип бытия определяет направленность движения. Такой общей целью для всего космоса является Красота, Благо и Истина. Аристотель специально занимался проблемами движения, ему принадлежит, в частности, определение движения как изменения вообще. Движение, будучи целесообразным, реализуется через многообразие форм, и причиной движения живой материи является душа, которая характеризуется как организующий и управляющий принцип тела. Аристотель различает три типа души: растительную, ощущающую (или животную) и разумную. Применяя четыре принципа анализа бытия при исследовании души, мыслитель утверждает, что душа, движущая тело, тоже имеет свою собственную форму, которую он называет Умом. Этот Ум (форма или эйдос разумной души) существует вне времени и пространства, является бессмертным и представляет собой высшую степень бытия. Он зависит только сам от себя и является неподвижным перводвигателем и абсолютной целесообразностью или Благом. Так Аристотель приходит к понятию Бога, но не антропоморфному, языческому представлению о богах, а сложному философскому понятию Бога, которое потому будет использоваться для обоснования христианских догм. В теории познания греческий философ отвергает теорию врожденных идей Платона. Различая чувственное и рациональное познание, он не отвергает роли чувственного знания, способного адекватно отражать единичные вещи, но отдает предпочтение рациональному познанию. Он различает следующие виды знания: высшие принципы (архэ) научного знания, которые недоказуемы и получаются путем непосредственного усмотрения или отчасти через индукцию; научное знание или знание об общем; опыт - знание единичного и мнение -знание, построенное на вероятностных основаниях. Аристотель разрабатывает и теорию истины как соответствия знания воспроизводимой вещи. Мыслитель разрабатывает логику как учение о методах доказательства, впервые сформулировав три закона логики: тождества, непротиворечия и исключенного третьего. Одной из особенностей философии Аристотеля явились тончайшие терминологические различения, что требовало подробного, развернутого понятийного аппарата, и Аристотель создает свое учение о категориях. Он описал, классифицировал и пытался проанализировать взаимосвязи таких категорий, как сущность, количество, качество, отношение, место, время, обладание, страдание - категорий, некоторые из которых применяются и сейчас в философских исследованиях. Аристотель вошел в культуру не только как философский, но и глубокий политический ум. Он исследовал многообразие различных форм политического устройства («Политика»). Стремясь понять основы стабильности государства, он видит их в среднем слое, призванном смягчать противоположность бедных и богатых. Он не отвергал значения частной собственности. В то же время утверждал, что власть закона предпочтительнее власти любой личности. Его концепция правового государства легла в основу европейских конституционных идей.