4.Философия Сократа

В 5 в. до н.э. в Афинах появляются первые философы - профессионалы, получившие имя софистов. Они сформулировали положение об относительности и ограниченности человеческого знания, полагая, что разум может обосновать любое утверждение - как истинное, так и ложное. Антагонистом софистов был великий древнегреческий философ Сократ (469-399 гг. до н.э.). Он родился и всю жизнь прожил в городе Афины, ведя жизнь обычного горожанина, воевал, когда была война, занимал общественные выборные должности, учился и сам учил философии. Правда, в противоположность софистам он не брал денег за уроки. И вот его, многими уважаемого и любимого человека, знаменитейшего философа в 399 г. до н.э. граждане Афин приговаривают к смерти. Отказавшись от помощи друзей, подготовивших ему побег, Сократ выпивает чашу с ядом. Столкнувшись, как и софисты, с текучестью, произвольностью обыденных знаний, Сократ разрабатывает особый, сократовский метод диалога, а в сущности метод определения понятий, требующий избегать противоречий в рассуждениях. Основой метода Сократа служила ирония, способ обнаружения ограниченности, и зачастую ложности представлений о вещах. Сам философ называл свой метод майевтикой, повивальным искусством, говоря, что его задача помогать рождению мыслей. Применяя свой метод к анализу таких философских и этических понятий, как добро, благо, красота, справедливость, Сократ достигает неожиданных эффектов, так как обнажает противоречивость обыденных представлений о них. В противоположность софистам Сократ стремился найти единую, общую основу для текучих человеческих представлений, которую он видел в разуме, обнаруживающем объективную всеобщность, то есть сущность вещи. Для Сократа есть только одно благо -знание и одно зло - невежество. Поэтому философ и свою жизнь посвящает поиску знания, исследуя не столько космос, сколько обыденную человеческую жизнь. Его критика несправедливости афинских граждан и правительства вызывала часто всеобщие нарекания, отсюда и смерть Сократа явилась уроком верности истине, своему предназначению.

5.Философия Платона

Учеником Сократа был великий древнегреческий философ Платон (427 -347 гг до н.э.). У Сократа он позаимствовал его знаменитый метод, расширив его, придав ему черты подлинной диалектики. Так же как и Сократ, Платон не стремился создать системы, законченного образа мира, его больше увлекал поиск истины, поэтому его работы часто написаны в форме диалогов, где спорящие обмениваются доводами и не всегда ясно, кто же из них прав. Платон попытался преодолеть пропасть между Единым, подлинным умопостигаемым бытием элеатов и миром множества чувственно -воспринимаемых вещей. Эти две формы бытия опосредованы, соединены миром идей (эйдосов). Платон понимает их как вечные образцы, модели, по которым из бесформенной текучей, бесконечной материи строятся все вещи. Сама материя ничего не может породить, она лишь воспринимает идущие от идей световые истечения (эманации), которые оживляют темную материю, придают ей ту или иную форму. Идеи прекрасны, неизменны, так как живут вне времени. Материя является источником разрушения и смерти, делает вещи безобразными, множественными, изменяющимися. Все имеет свою идею, но и сами идеи имеют как бы идею идей, высшую идею, которую Платон понимает как Благо, тождественное с абсолютной красотой. Это высшее Благо - начало все начал, демиург, конструирующий земной мир по самым мудрым и прекрасным законам - идеям. Благо выступает как цель, к которой стремится человек в своей жизни и познании. Источником, движущей силой, заставляющей человека стремиться к Благу, является душа человека. Платон создает теорию бессмертия души, воспринятую потом христианством. Философская теория Платона - это объективный идеализм, видящий в основе мира нечто невещественное духовное. В его основе лежит важный факт, открытый Платоном, а именно: вещь и мысль о вещи, хотя и существуют, но их бытие различно, хотя бы потому, что мысль, идея нетленна, неразрушима и постоянна в противоположность смертности и изменчивости вещей. Таким образом, Платон обнаруживает, по сути, новую форму бытия - духовное бытие. Мир идей, с точки зрения философа, является условием и источником познания мира, поскольку познать можно лишь нечто устойчивое, определяющее целостность вещи, то есть ее идею. Последняя относится к вещам как общее к единичному, являясь законом существования вещи. Платон, вслед за элеатами, противопоставляет чувственное знание как неподлинное рациональному знанию, которое может быть истинным. Рациональное знание доопытно (априорно), предшествует чувственному знанию. Философ обнаруживает новые аспекты проблемы познания. Когда стремится понять, почему человек может знать общие законы, формулировать абстрактные понятия, если непосредственно ему дан только мир конкретных единичных вещей. Ответ, данный Платоном - его теория врожденных идей, постигаемых интуитивно, не может удовлетворить нас, но сама проблема осталась и занимает умы современных философов. Теория идей реализуется греческим мыслителем в его учении об обществе, развитом в диалоге «Государство». Характерен уже сам подход философа. Его интересует не какое-либо конкретное государство, а идея государства, государство как Благо и справедливость. Создавая одну из первых социальных утопий, Платон пишет о строго иерархическом, по сути, кастовом государстве, где наверху иерархической лестницы находился класс правителей-мудрецов, опиравшихся на касту воинов и земледельцев. Государство Платона своей целью имело не достижение счастья и благополучия подданных, а достижением некоего идеала справедливости, блага. Справедливость понимается философом как выполнение каждым человеком своего предназначения. Другим важным свойством идеального государства Платон считает стабильность. Поскольку собственность разрушает стабильность, провоцируя конфликты в обществе, он один из первых начал критиковать частную собственность. Анализируя формы государственного правления, философ отдавал предпочтение монархии или аристократии. Платон оказал огромное влияние на развитие европейской философии. Фактически все античные философы, жившие после него, многие средневековые мыслители, так или иначе, следовали в русле его идей.