3.Возникновение философии:условия,предпосылки. Первые философы о мире.

Возникновение философии.

Над проблемами смысла жизни, устройства мира люди размышляли задолго до появления философии, в цивилизациях Древнего Египта и Месопотамии, Финикии и Архейской Греции, Китая и Индии. Вопросы о смерти и бессмертии, о природе добра и зла, об источнике существующего порядка вещей являются по сути вечными в истории культуры, потому, что затрагивают глубинные основы бытия человека. Попытки ответа на эти вопросы содержатся в культуре всех народов, независимо от уровня их развития. Осознавались эти проблемы прежде всего в форме мифа. Миф представляет собой яркий, образный рассказ о каком-либо событии или природным явлении. Но это особенный рассказ, которому человек верит абсолютно, потому что миф провозглашает истину. Этим миф отличается от поэтического образа. В то же время миф выражает знание человека о природном и социальном мире, но это знание образное, знание, в котором человек не отделяет себя от мира. Действующими лицами мифа являются боги или герои. Мир предстает одушевленным целым, населенным богами, с которыми человек может общаться, даже влиять на них. Миф также представляет собой описание ритуальных действий, совершение которых позволяло бы сохранить существующий порядок вещей. Таким образом, миф в неразрывное целое сплавляет образ, знание и действие. Он является древнейшей синкретической формой познания мира, вносящей определенный порядок в тот многообразный, хаотичный опыт, которым обладал древний человек. Особенностью мифологического понимания мира является очеловечивание природы (антропоморфизация). Это выражается в частности в том, что важнейшие вопросы строения мира, его происхождения и развития решаются в терминах человеческой жизни и поведения. Создание мира представляется как рождение, часто в основе всего мирового процесса лежит действие первоначальной пары в качестве родителей всего сущего. Например, в китайской мифологии это были «ин» и «ян» - мужское и женское начала космоса, в греческой мифологии такой первоначальной парой выступает Земля и Небо. Миф не просто рассказывает истории он осуществляет своеобразный анализ поставленных вопросов, вычленяет образные характеристики космоса, основных природных стихий. Так повествуя о создании богов, природных явлений, людей, вещей миф устанавливает между ними связи и отношения, однако это не причинно-следственные связи, какие бы могла изучать наука, а связи порождения и иерархии. Характерно, что миф не видит разницы между реальностью и видимостью скажем, сон часто воспринимается как реальность, не различает живое и мертвое, они могут переходить друг в друга. Часто абстрактные понятия овеществляются, так в Египте была богиня Маат - истина, В Греции Гомер в Илиаде описывая щит Ахилла изображает на нем Злобу и Смерть в человеческом облике.Философия противоположна мифу тем, что различает человека и окружающий мир, стремится описать мир с помощью понятий, а не образов, пытается устанавливать естественные связи и отношения между явлениями. А главное, философия пытается постичь мир так как он существует сам по себе, избегая непосредственно обращаться к божественным силам для его объяснения. Тем самым в противоположность мифу, философия - это рациональной знание. Поэтому чтобы объяснить ее появление надо понять как возникает рациональный подход к миру. В качестве общих причин появления рационального подхода к миру следует указать развитие материальной культуры и ремесленного производства, которые требуют умения воспринимать мир естественно, ведь для того, чтобы изготовить вещь надо знать как она устроена, здесь рассказы о богах мало чем могут помочь. Медленное, но неуклонное накопление знаний о мире составило существенную предпосылку появления философии. В самом общем виде для появления философии необходим также определенный экономический уровень общества, обеспечивающий разделение труда на физический и умственный, а также досуг для занятия теоретическими исследованиямиВ то же время параллельно с накоплением рационального опыта происходит рационализация самого мифа. Это выразилось в том, что с одной стороны, происходит вычленение ритуальной стороны мифа и появление жреческого сословия, с другой стороны, происходит поэтизация мифа, он записывается и, обретая письменную форму, становится предметом для рационального размышления. Эти явления происходят в течение Х-УП вв. до н.э. в самых различных обществах. Однако лишь в Индии, Китае и Древней Греции появляется философия. Очевидно, необходимы были помимо общих факторов еще и особенные, специфические социально-культурные условия, сделавшими возможными появление этой формы культуры. Характерно, что особенности возникновения философии наложили неизгладимый отпечаток на дальнейшее существование этих первых исторических форм философии.Важнейшей особенностью древнегреческой культуры была особая духовная атмосфера уважения к разуму, допускающая различные взгляды в обществе. Это связано с социально-политической формой греческого общества. Оно существовало как совокупность городов- государств (полисов). Это было одно из первых в истории европейских цивилизаций открытое и демократическое общество. Решая свои жизненные проблемы в процессе совместного обсуждения, древние греки постепенно научились ценить чужую мысль, осознали значение рационального мышления, умения разумно обосновывать свои взгляды. Не случайно обязательным элементом школьного образования в греческом обществе была риторика, наука о красноречии. В мире городов -полисов невиданного ранее расцвета достигает культура., творят великие архитекторы, построившие афинский Акрополь, великие скульпторы и живописцы. В мифах, записанных древнегреческими поэтами Гомером и Гесиодом создается античный образ мира, как чувственно - материального космоса, управляемого судьбой - роком и населенного богами и людьми. Однако творчество этих великих поэтов ознаменовало начало кризиса мифологического сознания. Это произошло потому, что Гомер и Гесиод описывая один и тот же греческий пантеон богов, делают это по разному, заставляя своих слушателей задуматься о том, кто же из них прав. Под влиянием творчества этих великих греков миф становится предметом размышления, подвергается рационализации и критическому анализу. Традиция и предания связывают появление античной философии с именами Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, живших в 7-6 вв. до н.э. в городе Мелете на малоазийском побережье Ионического моря. Именно они сделали предметом рационального мышления мир в целом, бытие как таковое, поставив в истории культуры первый философский вопрос, а именно, что есть первооснова бытия, из чего все состоит.

Учение первых философов о мире.

Античная философия - совокупность отмеченных некоторой общностью философских учений, развивающихся с конца 7 в. до н.э. до 6 в. н.э. в Древней Греции, Эллинском мире и Римской империи. Будучи первой формой философского знания, античная философия провозглашает и защищает автономию разума. Первый философы открывают за яркой пестротой и многообразием единичных вещей сложную, чувственно не воспринимаемую, гармоничную сущность космоса. Мир начинает осмысливаться в абстрактных понятиях, которые потом войдут в арсенал европейской философии. В эпоху античности складываются основы будущих философских направлений, формируются философские проблемы, решением которых будет озабочена вся традиционная европейская философия. Традиция и предания связывают появление философии с именами Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, Живших в 7-6 веках до н.э. в городе Милете на Малоазийском побережье Ионического моря. Именно они сделали предметом рационального размышления мир в целом, пытаясь за многообразием вещей и процессов обнаружить то общее, что объединяет их в единый космос. Первые философы предположили, что существует единое, вечное, неуничтожимое первоначало, их которого состоят все вещи. Так рождается первая проблема философии: проблема первоначала, первоосновы мира. Фалес такое первоначало увидел в воде, Анаксимен - в воздухе, Гераклит (6 в. до н.э.) - в огне, Эмпедокл (5 в. до. н.э.) полагал, что в основе мира -четыре стихии: вода, огонь, земля, воздух. В дальнейшем сюда добавляли еще пятый элемент - эфир. По сути, стремясь к целостному видению мира, первые философы обнаруживают его вещественную природу, открывают агрегатные состояния вещества: жидкость, газ и твердое тело, добавляя к ним еще и огонь. Первые философы представляли космос как движущееся тело, в котором количественные изменения ведут к качественным (Анаксимен) и который подвержен циклическим изменения. Гераклит создает грандиозный образ вечно, огненной, пульсирующей Вселенной. Он утверждает, что космос вечен, а явления мира преходящи, источником становления является столкновение противоположных тенденций космоса: влажного и сухого, горячего и холодного и т.д. Так пусть в наивной форме складываются первые диалектические представления о мире. Первых философов по праву называют натурфилософами. Предмет их раздумий - природа, частью которой является и человек. Они высказали много не только философских идей, но и научных гипотез, не различая собственно научное и философское знание. Так, утверждают, что Фалес первый предсказал солнечное затмение, вычислил высоту пирамид. Анаксимандру принадлежит идея происхождения жизни из воды. В 6 в до н. э. в Великой Греции, так назывался тогда район южной Италии, появилась одна из первых философских школ, Пифагорейский союз. Создателем ее был Пифагор, родившийся на острове Самос, что недалеко от Милета и перебравшийся в Италию. Пифагорейский союз представлял собой не просто школу, где можно было получить знания, но политическую и религиозную организацию, которая стремилась создать новые принципы нравственной и политической жизни. Пифагор положил начало количественному подходу к космосу. Он полагал, что основой мира является число и гармония, то есть, важны не просто элементы (стихии) из которых состоят вещи, но их количество и соотношение. Пифагор создает математику как науку, поскольку разрабатывает процедуру математического доказательства, доказывая ряд теорем, в том числе знаменитую теорему названную в его честь. Существенный шаг в развитии философской мысли сделали философы из Италийского города Элея, Ксенофан, Парменид, Зенон (6-5 вв до н.э.) Они первыми поставили одну из центральных философских проблем - проблему бытия.[1] Стремясь ответить на вопрос о том, что обще всем вещам и процессам в мире, элеаты пришли к всеобщему понятию бытия и сделали его самостоятельным предметом философствования. Они же дали общее расчленение этой проблемы, выделил аспекты, значимые и в рамках современных философских исследования. Это, прежде всего, вопрос о том, существует ли небытие; имеет ли бытие начало во времени или оно вечно; бесконечно оно или конечно, движется или покоится; познаваемо или нет, цельное оно или множественное. Парменид в своей поэме « О природе» полагал, что существует только бытие, небытия же нет, так как его невозможно сделать объектом мысли. Здесь уже осознается одна из важнейших особенностей философских проблем - их соотнесенность с человеком. Бытие едино, цельно, существует вне времени, однородно, не движется, имеет форму шара. Это, казалось бы, на первый взгляд, странное учение поставило еще одну важную философскую проблему -различение сущности вещи и явления (кажимости). Всегда ли то, что мы видим, воспринимается нами правильно, и видим ли мы истину? Парменид различает знание, полуученое разумом и соответствующее истине, и другое - полученное на основе мнения, обмана воображения. Поэтому его и не смущает кажущаяся нелепость его взглядов, например, отрицание им движения. Таким образом, рассматривая проблему соотношения единого и многого, элеаты пришли к отрицанию множественности вещей, подлинным бытием наделяется ими лишь Единое, познаваемое разумом. В это же примерно время, в 5 веке до н.э., жил философ, который предложил противоположное решение проблемы - это был Демокрит из города Абдеры. Он считал, что существуют атомы (бытие) и пустота (небытие), в которой они движутся. В противоположность милетцам Демокрит считал, что атомы не обладают чувственными качествами, они невидимые, неделимые частицы вещества, обладающие формой, величиной, положением в пространстве. Атомы существуют вечно, из них состоят все вещи, в том числе душа человека. Космос появляется в результате вихревого движения атомов и подчиняется строго необходимости, закону. Боги тоже состоят из атомов и подчинены законам, то есть они лишаются своей божественной сущности. С именем Демокрита связано становление такого направления философии, как материализм, сторонники которого полагают, что в основе мира лежит материя, сознание же зависит от материи. Для Демокрита материализм является еще не осознанной позицией, а исходным интуитивным принципом, который не обосновывается рационально, то есть по форме его материализм - стихийный, хотя и является более развитым и определенным, чем позиция философов милетской школы и Гераклита, также относимых к этому направлению.