Содержание

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………..……..3

1. ОСНОВА САДОВО-ПАРКОВОГО ИСКУССТВА КИТАЯ…………..…...4

1.1. Фен- шуй…………………………………………………………………….5

1.2. Исторический аспект садово-паркового искусства Китая………………5

2. ХАРАКТЕРИСТИКА КИТАЙСКОГО САДА……………………………….7

2.1. Основные элементы китайского сада…………………………...………..7

2.1.1. Стены, окна, проходы, галереи………………………………..………..7

2.1.2.Вода………………………………………………………………………..8

2.1.3. Камни……………………………………………………………………..8

2.1.4. Флора и фауна……………………………………………………………9

2.1.5. Садовая архитектура……………………………………………………11

2.2. Принципы построения композиции в садово-парковом искусстве

Китая…………………………………….………………………………………12

3. ПАРК ИХЭЮАНЬ……………………………………………………………14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………...……………………..16

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………….17

ПРИЛОЖЕНИЕ 1……………………………………………………..…………18

ПРИЛОЖЕНИЕ 2………………………………………………………..………19

Введение

Изучая искусство разных стран, мы открываем для себя различные обычаи культур. Особым примером своеобразия Востока стали таинственные принципы китайского садового искусства. В садовом искусстве Китая, прежде всего, акцентируется внимание на духовные аспекты. Cад вовлекает созерцателей не просто в визуальное восприятие, отражающее идеальный ландшафт, но и в глубокий философский смысл китайской культуры.

1. Идеологическая основа садово-паркового искусства китая.

Традиционный китайский сад отражает философско-религиозное и этическое отношения к миру. Понимание природы у китайцев существенно отличается от привычного мировоззрения европейской культуры. Разница состоит в философском взаимоотношении человека с природой. Согласно древним китайским представлениям, мир раскладывается на три равные составляющие - Небо, Землю и Человека. Высшая функция человека- сближение с окружающим миром. Наиболее полно это реализовывается искусстве. Здесь мы сталкиваемся с феноменом иероглифического мышления характерной для Китая. Зрительные ассоциации лежащие в основе иероглифического письма, отразились на мироощущении создателей и носителей китайской культуры и стали частью садово-паркового искусства. Практически в любой культурной традиции, садово-парковое искусство отражает принципы взаимоотношений человека с природой. Цели создания сада и в Европе и в Китае сходны: создание естественной природной среды для социально-общественного пользования. Однако на этом сходство заканчивается, и на передний план выступают различия, обусловленные несходством культурных факторов. Cадово-парковое искусство в Китая можно правомерно поставить в один ряд с традиционно важными видами китайского искусства такими как каллиграфией и живописью. Многие прославленные художники создавали значительные произведения в области проектировки садов. Характерны в этом отношении знаменитые сады монаха Ши-тао («Сад десяти тысяч камней» и «Горная обитель слоистых камней»).

1.1. Фен- шуй.

Затрагивая тему китайского сада, мы неизбежно сталкиваемся с таким необычным явлением, как  «фэн-шуй».  Многие специфические черты китайской традиции обусловлены влиянием этого явления на культуру и мировосприятие. Фэн-шуй можно охарактеризовать как учение о влиянии энергии, излучаемой различными ландшафтными формами земной поверхности, на жизнедеятельность человека. К садово-парковому искусству фэн-шуй ставил цель выстроить окружающее пространство таким образом, чтобы отразить на сколько человек близок к природе.