- •3.Основные типы философского мировоззрения.
- •4.Предмет, структура и соцкульт. Функц. Филос.
- •5.Становление и осн. Школы древнеиндий. Фил.
- •7.Генезис античной философии. Досократ. Филос.
- •8.Философия Сократа.
- •9.Философские воззрения Платона.
- •10.Философские воззрения Аристотеля.
- •11.Философия эпохи Эллиизма. Скептицизм, эпикуреизм, стоицизм.
- •12.Философия в сист. Средневековой культуры. Патристика и схоластика.
- •13.Особенности философской мысли эпохи Возр.
- •14.Западно-Европ. Филос. 17 в. Эмпиризм и рационализм.
- •15.Философия просвещения 18 века.
- •16.Особенности немецкой, классической филос. Философия Канта.
- •17.Философия учения Гегеля и Фейербаха.
- •18.Становление и осн. Черты неклассич. Филос. Философия Шопенгауэра и Ницше.
- •19.Феномен русской филос. Русск. Филос. 19 – 20.
- •20.Особен. Развития философской мысли Белар.
- •35. Структура психического. Соотношение сознания и бессознательного.
- •36.Мышление и язык.
- •37.Проблема познаваемости мира и вариант её философской интерпретации.
- •38.Познание как деятельность. Диалектика, субъекты и объекты познания.
- •39.Чувственное и рациональное в структура познания.
- •40.Проблема истины в философии.
- •41.Специфика научн. Познания и его структура.
- •42.Наука и ненаучные знания.
- •43.Основные методы и формы научного познан.
- •44.Природа и общество:проблемы взаимоотнош.
- •45.Специфика социальной реальности. Общество как система.
- •46.Проблема источника общественного развития.
- •47.Материалистичесое и идеалистическое понимания истории.
- •48.Проблема субъекта истории.
- •53.Феномен техники в развитии цивилизации.
- •49.Линейные и нелинейные интерприт истории.
- •50.Понятие цивилизации. Исторические типы цивилизации и их особенности.
- •51.Понятие социальной культуры и её осн. Типы.
- •55.Управление, как фактор социальной динамики. Его структуры и типы.
- •52.Экономические процессы в жизни общества. Социокультурная детерминация сист. Хозяйств.
- •54.Феномен власти. Власть и политика.
- •21.Философия марксизма.
- •23.Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •24. Религ. Философия в констекте современной Европ. Культуре. Неотомизм и персонализм.
- •26.Пробл. Бытия. Осн. Ф-мы бытия и из взаим.
- •27.Осн. Категориальные характеристики бытия: материя, пространство, время.
- •28.Движение и развитие. Диалектика как теория развития.
- •29.Природа как предмет философского анализа.
- •31.Пробл. Антропогенеза в соврем. Науке и филос.
- •32.Человек как биосоциальное существо. Прир. И общественное в человеке.
- •33.Проб. Своб жизни челов. Свобода отчуждения.
- •34.Проблема сознания в философии. Сознание как отражение и деятельность.
- •2.Генезис философского мировоззрения и его особенности.
36.Мышление и язык.
М.-активный процесс отражен. внешн. мира, связан. с решением задач, с обобщением и способами опосредованного восприятия действительности. Материальная основа М. - высшая нервная деят. Результатом всегда является мысль. Позволяет познавать то, что недоступно непосредственному восприятию. М.- есть способность к акту умозаключения, логического вывода, доказательству. М. может быть познающим или эмоциональным. Выделяют практическое и теоретическ. М. ПМ - направлено на решение частных конкретных задач, тогда как ТМ — на отыскание общих закономерностей. Если ТМ сосредоточено преимущественно на переходе от ощущения к мысли, идее, теории, то ПМ направлено прежде всего на реализацию мысли, идеи, теории в жизнь. М. возникает в связи с общественным развитием, возникает в процессе деят. М. осущ. в тесной связи с языком и результаты его фиксируются в языке. Язык-система знаков, выполняющая познавательную и коммуникативную ф-ии. Может быть естественным и искусствен. Язык явление соц-ое как ср-во координации человеческой деят. вместо инстинктов. Я.- есть ср-во накопления и фиксирования опыта и знаний. Только благодаря Я. возможно абстрактное М., причем М. и Я. не тождественны, каждый обладает специфическ. законами. Отличия М. и Я.: 1) Структурное различие. Если М. состоит из умозаключений, суждений и понятий, то в речи структурными частями явл.: слово, фонема, предложение и др. 2) М., с точки зрения философии, есть отражение объективной действительности, показывая существующие образы с различной детализацией стремиться к точному познанию существа предметов и явлений. В то время как Я. полученную инф-цию обличает в форму знания. Используя для этого свои определенные ср-ва, он наиболее четко отражает содержание окр. мира. 3) Речь развивается, как составная часть культуры, под влиянием общественных норм и законов. А развитие М. происходит под влиянием конкретных способностей к познанию, которыми обладает субъект.
37.Проблема познаваемости мира и вариант её философской интерпретации.
Познание - процесс приобретения знания; деятельность, целью которой явл. идеальное восприятие действительности. Результатом познания явл. знание. Проблема познаваемости мира связана с решением вопроса о том, как соотносятся человеческие знания, имеющие всегда субъктивно-органическую природу, с объективным порядком вещей. В решении этой проблемы выделяют Основные стратегии: 1. Познавательный оптимизм - уверен в том, что мир познаваем, основанный на вере, что истина существует, и знания соответствуют действительности; 2.Агностицизм - говорит о непознаваемости мира. Не отрицая истину как таковую, агностики ограничивают ее сферой человеческой субъективности, за пределы которой познание не может выйти, а следовательно, не может судить об объективном положении дел. 3.Скептицизм - высказывает сомнение в познаваемости мира, скептицизм в равной степени подвергает сомнению и утверждение о его непознаваемости. Современный скептицизм делает акцент не на критике, а на том, что ко всему надо относиться с иронией и самоиронией.