16.Особенности немецкой, классической филос. Философия Канта.

Немецкая классическая философия охватывает 80-е годы 18в – 1831 год. Немец класс. философия представлена учениями Канта, Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Гегеля. В характеристике немец. класс. философии как единого течения важны две особенности – преемственность по отношению к идеям эпохи Просвещения и новаторство. Немецкие классики наследуют главное достижение философов-просветителей – рационализм, критическое отношение ко всем социальным установлениям и гуманистические ценности. Новизна идей немецкой классической философии представлена в след. положениях: 1.идея познавательной активности субъекта (Кант); 2.обоснование моральной и правовой автономии личности (Кант); 3.идеи единства мира, тождества субъекта и объекта (Шеллинг); 4.принцип единства противоположностей (Шеллинг, Гегель); 5. систематика принципов и категорий диалектики (Гегель); 6.идея исторической закономерности (Гегель); Впоследствии эти новации стали действительными инструментами философского анализа реальности. Кант считается Родоначальником немец. класс. философии. Заслугой Канта явл. создание оригинальной теории познания, где главным действующим лицом выступает человек. Одно из главных понятий, вводимое Кантом явл. понятие априорного. Всякое всеобщее и необходимое знание, является априорным, то есть доопытным и внеопытным. Последовательно рассматривая познавательные способности человека – чувственность (способность к ощущению), рассудок (способность к образованию понятий и суждений), разум (способность к умозаключениям), - Кант отдает явное предпочтение доопытным формам познания. Кант объявляет априорными формами чувственности пространство и время. Агностицизм – мировоззрение, согласно которому, мир нельзя познать объективно. Рассудок — это нечувственная способность познания. Рассудочная способность познания происходит в процессе обобщения чувственных данных и выражениях их в понятиях, суждениях. Однако и чувственность, и рассудок действуют только в совокупном единстве. Разум неотделим от чувственности и рассудка. Время Кант изолирует и рассматривает его специально.

17.Философия учения Гегеля и Фейербаха.

Творчество Гегеля является вершиной немец. класс. идеализма. Вначале Гегель резко критикует идею Шеллинга о том, что единственным способом достижения глубины философского знания является интеллектуальная интуиция. Для Гегеля, такое убеждение, безусловно, приводило к иррационализации процесса познания и агностицизму. Гегель считал, что истина познается за счет рассудочно-понятийного аппарата, и соответственно единственной формой отображения философских истин является рассудочно-понятийная форма. В этой форме истина обретает свое существование. Онтологической хар-кой философии Гегеля явл. идеализм. Основу бытия Гегель видит в мышлении, преодолевшем противоречие субъективного и объективного. Такое абсолютное объективное мышление Гегель назвал абсолютной идеей (абсолютный разум) - это эволюционирующая в своих принципах и законах, которые она сама себе дает и сама для себя определяет, тотальность. Эта абсолютная идея фактически становится главным предметом исследования философии Гегеля. Философская система Гегеля - это система объективного идеализма, которую еще называют: это системой абсолютного идеализма и системой диалектического идеализма. Последним представителем немец. класс. философии был Фейербах. В самом начале его творчества его философия была сходна с философией Гегеля. Однако в более зрелом творчестве Фейербах стал оппонентом Гегеля по многим вопросам. Фактически Фейербах воссоздал философскую систему французского материализма 18 в. В основе бытия находится материя, которая составляют природу и все множество вещей. Материя явл. неуничтожимой и несотворимой субстанцией, которая всегда была и будет в пространстве и времени. Главным атрибутом материи является движение. Философия Фейербаха явл. системой антропологического материализма. Фейербах считал человека частью природы, а так как в основе природы лежит материя, то и сам человек также является материальным существом. В фил. Гегеля и Фейербаха была поставлена дилемма о сущности человека. Гегель исходил из духовной сущности человека, Фейербах - из материальной. Человек в современном материализме рассматривается как социальная материя.