9.Философские воззрения Платона.

Платон полагал, что душа человека бестелесна и потому неделима и проста, бессмертна и вечна. Она чувственно не воспринимается. Понятие бессмертия трактуется иначе, чем в христианстве. У Платона: души существуют вечно: и до поселения в тело человека, и после физической смерти. Душа пребывает в мире идей - своеобразное понимание познания. Находясь в мире идей, душа созерцает сущность вещей - душа обладает исчерпывающим знанием о сущностях. Становясь душой отдельного человека, душа «забывает» то, что она знала о мире. Однако если человек занимается самопознанием, стремится к самоуглублению, фиксирует внимание на конкретных вещах, то душа припоминает имеющиеся знания. Т.о., чувственное понимание вещей здесь – лишь импульс, толчок к реальному пониманию сущности. Такая концепция познания получила название концепции припоминания. Все, доступное познанию, Платон делит на два рода: постигаемое ощущением и познаваемое умом. Ощущаемое вновь делится на два рода — сами предметы и их тени и изображения. С первым родом соотносится вера, со вторым — уподоблении. Под верой имеется в виду способность обладать непосредственным опытом. Взятые вместе, эти способности составляют мнение. Мнение не есть знание в подлинном смысле этого слова, поскольку касается изменчивых предметов, а также их изображений. Сфера умопостигаемого также делится на два рода — это идеи вещей и их умопостигаемые подобия. Идеи для своего познания не нуждаются ни в каких предпосылках, представляя собой вечные и неизменные сущности, доступные одному лишь разуму. Ко второму роду относятся математические объекты. Математики используют выводные понятия, нуждающиеся в системе аксиом, принимаемых бездоказательно. Способность производить такие понятия есть рассудок. Разум и рассудок вместе составляют мышление, и лишь оно способно на познание сущности.

10.Философские воззрения Аристотеля.

Идеи Платона в их критическом осмысливании были развиты его учеником Аристотелем. По пониманию Аристотеля душа свойственна только естественным предметам, способным к жизни. 3 вида души: 1.растительная. 2.животная – способность ощущать, и поэтому способность к разным чувствам, эмоциям, страстям. 3.разумная – способная к познанию мира. 1 и 2 связана с телом и смертна, разумная – бессмертна (у человека есть все три вида души). Разумная душа – частица мирового божественного разума, где она из божественного разума переходит в тело человека при его рождении, после смерти – опять сливается с божественным разумом. Разумная душа является душой человека, разумная душа утрачивает чёткость, ясность знаний. Чтобы оживить знания, необходимы интеллектуальные усилия человека и чувственный внешний толчок - познай самого себя, познай свою душу. Под воздействием вещей внешнего мира, человек получает чувственное восприятие вещи, которое существует  в памяти и создает чувственное знание – опыт. Опыт, с помощью понятий, генерирует различные виды человеческих теоретических знаний. Этические учения Аристотеля: Основа: идея свободы. Человек – свободное существо, и свободные действия человека определяются не только разумом, но и волей. Именно от воли зависит выбор человеком пути: добродетель или порок. Человек, как и вещь, обладает заложенной в него богатой целью, которая определяет его развитие. Заложенная в человеке цель может быть реализована: 1.В процессе сознательной, добровольной (свободной) деятельности. 2.При условии, что деятельность осуществляется высшим, лучшим способом. 3.Эта деятельность самодостаточна и самоценна, то есть она не есть средство для чего-то другого, она есть цель. Т.о., свобода человека – его добровольная деятельность, направленная на более полную реализацию.