33.Проб. Своб жизни челов. Свобода отчуждения.

Представители всех соврем фил-их направлений подвергли резкой критике гегелевское понимание отчуждения. Современная фил-я считает, что сущность чел-а нельзя сводить к мышлению и абсолютизировать его. а) Марксистская теория отчуждения и свободы чел-а. Маркс определил отчуждение как превращенную форму сущ-ния чел-ой сущности, при которой сама система общественных отношений, производственной деят-ти чел-а превращается из формы его развития в неподконтрольную ему, господствующую над ним и угнетающую его силу. Основных форм отчуждения: 1) отчуждение процесса труда означает, что труд не принадлежит работнику производства, но господствует над ним; 2) отчуждение предметов, средств и продуктов труда, при котором предметы и ср-ва труда, не принадлежат раб-у, но даются ему извне; 3)отчуждение чел-а от чел-а, или отчуждение от чел-а его родовой сущности, при котором труд и его продукты принадлежат не раб-ку, а другому чел-у, от которого он зависит;4)отчуждение природы от человека. В чел-ом труде как целесообразной деят-ти вся природа превращается в неорганическое тело чел-а, без которого он не может жить, и посредством которого он может производить универсально, т.е. по меркам любой природной силыСвобода рассматр в марксизме как процесс положительного упразднения частной собст-ти и возвращения каждому чел-ку отчужденных от него средств производства и способностей. Абсолютной свободы не может быть в любом обществе. б) Проблема отчуждения и свободы в философии жизни, неофрейдизме и экзистенциализме. Положение современного чел-а хар-ся как зависимость от соц институтов. Общество.В фил-ии европейского экзистенциализма проблема отчуждения и свободы чел-а акцентируется как проблема неподлинного и подлинного бытия.Неподлинное бытие- есть результат самоотчуждения- свободного выбора чел-ом существования по принципу«как все». Проблема отчуждения и его преодоление осмысливается в неофрейдиз.

34.Проблема сознания в философии. Сознание как отражение и деятельность.

Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов, ибо определение места и роли чел-а в мире, специфики его взаимоотношений с окруж его действительностью предполагает выяснение природы чел-го сознания. Важнейшим фил-им вопросом всегда был и остается вопрос об отношении сознания чел-ка к его бытию, вопрос о включенности чел-а, обладающего сознанием, в мир, о тех возможностях, которые предоставляет чел-у сознание, и о той ответственности, которую налагает сознание на чел-а. Сознание- это ф-ия высокоорганизованной материи чел-го мозга, которая заключается в способности отражать окруж мир в форме идеальных образов. Чел-к сознает при помощи мозга. .Сознание возникает и развивается в совместной деятельности людей, в процессе их труда и общения. Самосознание- это способность чел-а к осмыслению состояний собствен сознания как особой реальности не совпадающ с реальным миром. Ярким примером проявления сознания явл память. Память – это присутствие в нашем сознании идеальных картин и связей реального прошлого. Сознание не может существовать вне материальных процессах, но оно не сводится к ним. Сознание всегда связано с деят-тью. В этом смысле важно говорить что сознание проявляется в форме материальных процессов и по этим матер процессам можно судить о содержании сознания. Иного способа оценки не сущ-т. Отличие сознания чел-а от психики животных: 1)Целеполагание(способность чел-а формировать образ объекта до того как данный объект появляется);2)Языковое мышление(с развитием языка, его связь с мышлением настолько возрастает, что принято говорить о языковом мышлении);3)Самосознание. Сознание есть ф-ия высокоорганизованной материи, кот заключ в способности отражать мир в форме идеальных образов и реализуется в целеполагании, языковом мышлении и самосознании. Сознание есть продукт общественно исторической практики. Оно возникает и функционирует как необходимый элемент чел-ой деят-ти. Сознание есть ф-ия чел-го общества. Вне общества оно не формируется.