7.Генезис античной философии. Досократ. Филос.

Основой античного философствования стал духовный переворот, характеризующийся переходом от мифа к логосу. Устройство мира стали объяснять не действиями богов, но рациональными принципами, на которых основан порядок мира и положение человека в нем. Античные философы находились в поиске первопричины и первичного закона. Специфический взгляд на человека повлек за собой установку на исследование его природы, его предназначения и свойств его души. Досократической философии присущи размышления о космосе или природе. Эллинистическая осмысляет положение человека в обществе, неоплатоническая философия – это религиозное мышление, развитие мистики и нового мифа. Философы досократического периода занимались проблемами познания природы, поэтому философию этого периода характеризуют как философию природы. Милетская школа совершила первый шаг на пути выяснения того, из чего построен мир. Фалес полагал началом всего воду. Анаксимандр утверждал, что началом всего является неопределенное, Анаксимен считал, что началом всего является воздух. Пифагорейцы - этический и религиозный союз в Южной Италии, основанный Пифагором, исследовали вопрос о соотношении вещей. Определив мир как космос, они первыми заговорили о гармонии сфер. Увидев сущность вещей в числе, пифагорейцы, добились математической абстракции. Школа элеатов обсуждала проблему бытия самого по себе. Парменид, один из величайших философов, говорил о том, что бытие есть, небытия же нет. Он считал, что чувства обманывают нас. Гераклит попытался выяснить внутренние причины изменения вещей. Он полагал, что все находится в постоянном движении. Вещи возникают благодаря противоположности; над всем преходящим господствует мировой разум. Софисты заложили основания следующего этапа развития греческой философии. Теоретические основания софистики были разработаны Протагором. Опираясь на релятивизм Гераклита, Протагор учил, что вещи таковы, какими они кажутся всякому из нас; все есть истина; человек есть мера всех вещей. Софисты выдвигали тезис об относительности закона и доказывали, что каждый обладает правом использовать любые средства для удовлетворения своих желаний.

8.Философия Сократа.

В учении Сократа была существенно разработана проблема человека. 1.Подчеркивая противоречивость знаний о бытие, С. обратил внимание на то, что человек, чтоб познать мир, должен обратить внимание на самого себя, а уж потом говорить об остальном. 2.Проблема человека – пр. самопознания. Девиз: познай самого себя. 3.Метод самопознания: С. обратил внимание на разум, мышление, посредством которого и должно осуществляться самопознание. С. впервые подчеркивает, что мышление – не произвольный субъективный процесс, а, напротив, закономерный, подчиняющийся общим правилам. Необходимо изучать сам процесс мышления, участвуя в нем.  Самопознание должно осуществляться в процессе диалога и посредством его: в процессе общения ч-к ставит какой-то вопрос, предполагая ответ собеседника. Затем ответ анализируется и ставится новый вопрос. Диалог предполагает критичность ответа, обоснование, аргументацию. Диалог-полемика, спор, дискуссия. Даже когда человек мыслит про себя, это тоже диалог. Цель дискуссии – достижение достаточно полного, обоснованного определения понятий. Осн. вним. С. уделял определению этических понятий (мужество, прекрасное, добродетель). Тремя основными добродетелями Сократ считал: 1. Умеренность (знание, как обуздывать страсти). 2. Храбрость (знание, как преодолеть опасности). 3. Справедливость (знание, как соблюдать законы божественные и человеческие). Следует, наконец, упомянуть, что Сократ наметил так же классификацию государственных форм,. Государственные формы, упоминаемые Сократом, таковы: монархия, тирания, аристократия, плутократия и демократия. Монархия, с точки зрения Сократа, тем отличается от тирании, что опирается на законные права, а не на насильственный захват власти, а поэтому и обладает моральным значением, отсутствующим у тирании. Сократ направлял острие своей критики против античной демократии как неприемлемой с его точки зрения безнравственной формы государственной власти. Аристократию, кот. определяется как власть немногих знающих и моральных людей, Сократ предпочитает всем другим государственным формам.