25. Роль в.Вундта как ученого и организатора психологической науки

Вундт пришел в психологию из физиологии, какое-то время он был помошником Гельмгольца и он первым начал собирать и объединять в новую дисциплину созданное различными исследователями. Его главный документальный труд- «основы физиологической психологиии»

В Лейпциге Вундт организовал первый специальный психологический институт (1875), где занялся изучением тем, заимствованных у физиоло­гов _ ощущений, времени реакций, ассоциаций, психо­физики.

Взяться за анализ обширной области душевных яв­лений с помощью приборов и экспериментов было сме­лым делом. К Вундту стали стекаться молодые ученые из многих стран. Возвращаясь обратно, они создавали лаборатории, сходные с лейпцигской.

Вундт пытался понять человеческий разум, изучая составные части человеческого сознания, также как при изучении сложного химического вещества его разбивают на составные элементы. Таким образом, Вундт представлял психологию наукой, схожей с физикой и химией, в которой сознание есть набор разделяемых и опознаваемых частей. Эти идеи Вундта были развиты Эдвардом Титченером, бывшим одно время студентом Вундта. Титченер развил систему Вундта, его идеи легли в основу концепции структурализма в психологии. Структурализм не смог конкурировать в англо-американском научном сообществе с более естественным для американской науки функционализмом, созданным на основе идей Уильяма Джемса, и в настоящее время распространён, в основном, в европейской науке.

Хотя Вундт полагался в своих исследованиях на научный и физиологический методы, он часто использовал и метод интроспекции, который сегодня не рассматривается как научный, так как он не является эмпирическим и не дает воспроизводимые результаты.

Уникальным предметом психологии, не изучаемым никакой другой дисциплиной, Вундт признавал «непо­средственный опыт»; главным методом —.интроспекцию, т. е. наблюдение субъекта за процессами в сво­ем сознании. Интроспекция понималась как особая процедура, требующая специальной длительной, трени­ровки. При обычном самонаблюдении, присущем каж­дому человеку, способному дать отчет в том, что он воспринимает, чувствует или думает, крайне трудно отделить 'восприятие как психический процесс от вос­принимаемого реального или представляемого объекта, поскольку этот объект дан во внешнем опыте. Вундт же требовал от испытуемых отвлечься от всего внеш­него с тем, чтобы найти исходные элементы внутренне­го опыта, добраться до первичной «ткани» сознания, которая считалась свитой из сенсорных (чувственных) «нитей». Однако, когда возникал вопрос о более слож­ных .психических феноменах, где в действие вступали мышление и воля, обнаруживалась беспомощность вунДтовой программы.

Если ощущения можно было объяснить в пределах стандартов, принятых научным, причинным мышлением (как эффект воздействия стимула на телесный орган), то иначе обстояло дело с волевыми актами. Вместо того, чтобы быть причинно объясненными, они сами были приняты Ву.ндтом за конечную причину процес­сов сознания и первичную духовную силу. Тем самым, бывший естествоиспытатель стал сторонником волюн­таризма— философии, считающей волю высшим прин­ципом бытия.

К концу XIX века иссяк энтузиазм, который некогда пробудила вундтова программа. Заложенное в ней по­нимание предмета психологии, изучаемого с помощью использующего эксперимент субъективного метода, на­всегда потеряло кредит доверия. Многие ученики Вунд­та порвали с ним и пошли другим путем.

Проделанная школой Вундта работа заложила ос­новы экспериментальной психологии. Критики Вундта смогли получить новое знание благодаря тому, что от­талкивались от полученных им результатов: ведь на­учное знание развивается путем не только подтвержде­ния гипотез и фактов, но и их опровержения. Лев Тол­стой, перечисляя имена тех, кто «работает на научную истину», называл имя Вундта в одном ряду с имена­ми Дарвина и Сеченова.

Одновременно с Вундтом свою программу новой психологии предложил философ Франц Брентано (1838—1917) в своем труде «Психология с эмпириче­ской точки зрения» (1874). Предметом психологии, так же как у Вундта, считалось сознание. Однако его при­рода мыслилась иной.