22. Исторический смысл полемики г.В.Лейбница с Дж.Локком.

Дж. Локк:

• Душа – пассивная, но способная к восприятию среда (tabula rasa)

• Не отрицал природных наклонностей.

• Опыт имеет два источника – ощущение и рефлексия (именно Локк ввёл этот термин, считал, что это внутреннее восприятие, деятельность нашего ума). Рефлексия возникает на основе ощущений. Деление опыта на внутренний и внешний дало начало интроспективной психологии.

• Идеи – это элементы знания, доставляются душе через ощущения и рефлексию. Идеи бывают простые и сложные.

• Существуют первичные качества в вещах (реальные, неотделимые, например, форма) и вторичные, которые образуются на базе первичных (цвета, запахи).

• Сложные идеи образуются путём ассоциации (невероятные соотношения.). Пример, наши симпатии и антипатии.

• Душу Локк НЕ изучал. Сводил задачу психологии к изучению сознания как продукта индивидуального опыта.

Г. В. Лейбниц:

• Развивал идеи в контексте идеализма и рационализма

• Мир состоит из живых духовных единиц – монад (они просты, бестелесны, активны). Существует три вида мотад – простые соответствуют неорганической природе, души соответствуют животным, духи обладают высшими духовными свойствами.

• Монада всегда соединена с телом. Душа и тело подчиняются собственным законам, но они всегда находятся в гармонии

Полемика и её исторический смысл:

Своё несогласие с Локком Лейбниц высказал в работе «Новые опыты о человеческом разумении» (1765 г.)

• Лейбниц считает, что душа не чистая доска, а глыба мрамора, на которой заложены врождённые интеллектуальные идеи, склонности, предрасположения. Лейбниц считал, что невозможно объяснить все наши понятия только за счёт прижизненного опыта.

• Локк считал, что разум пассивен и определяется предметным миром. Лейбниц сказал, что в ощущениях есть активность (апперцепция). Данная идея Лейбница развивалась Вундтом.

• Лейбниц вводит понятие бессознательного, которого не было у Локка (Локк отождествлял психику с сознанием). Бессознательное – это малозаметные восприятия и непроизвольные поступки, которые влияют на наши желания и вкусы.

По мнению Ждана (в его учебнике написано), происходит недостаточность центрального пункта локковского понимания опыта – его индивидуальный характер. Опыт является единственным источником человеческой психики, если это не личный, а социокультурный опыт.

23. Зарождение и развитие классического ассоцианизма.

XIX век — триумф ассоцианизма, закон ассоциации — основное явление душевной жизни. Теория, которую можно применить к вопросам политики, морали и воспитания.

Возникла в Англии, развивалась Т.Брауном, Дж. Миллем, Дж. С. Миллем, А. Бэном, Г.Спенсером, важная особенность — соединение с философией позитивизма , так же на развитие А. Психологии влияние оказали успехи в области естествознания, особенно открытия в области химии, физики и биологии.

Три этапа развития:

• Наивысший расцвет (Т.Браун и Дж. Ст. Милль) законченная классическая форма.

Томас Браун (1778-1820) «Лекции по философии человеческого духа» (1820) продвинул доктрину ассоциаций, вывел вторичные законы, дополнительыне факторы (сила исходного ощущения, новизна, близость, природные способности индивида, состояние здоровья и т.д.). Анализ мышления как процесса решения задач, основанных на течение ассоциаций; развил учение об ощущения; полностью отошел от материализма — только ощущения связывают мозг и окр мир, их исследования может быть проведено только с помощью метода самонаблюдения; почти не использовал термин ассоциации, сохраняя его для простейших связей между ощущением и предш обств-ми, ввел понятие операции духа (относительные внушения), которым описал все, что не ассоциации (простые внушения); связь идеализма и механицизма: сложные псих явления есть сумма простых; потребности (аппетиты) — жизненно важны для организма, два рода чувствований: ощущения неудовольствия, связанное с состоянием тела и ощущение желания того, что устраняет неудовольствие — т.е. потребности есть ассоциация между этими двумя чувствованиями.

Джеймс Милль (1773-1836) «анализ явлений человеческого духа», свел всю психолог жизнь к ощущениям, представлениям и ассоциациям идей, все это изменясь и группируясь бесчисленными способами состоявляют механизм человеческого духа. Две причины закрепления ассоциаций: живость ощущений и частота их повторения. Общий закон ассоциаций: идеи зарожд и сущ-ют в то порядке, в котором сущ-ли ощущения как их оригиналы. Восприятие объектов — одновременные а., последовательность слов и мысли — последовательные а. (всего два вида а.) Механицизм: ментальная механика — теория сложных ментальных соединений по типу мехники. Пассивность личности!

• Новый этап развития (Дж.Ст.Милль) пересмотр основных положений о предмете и методе, начало кризиса

Джон Стюарт Милль (сын Дж.Милля) пришел к выводу о несостоятельность А. Псих., все нужно заимствовать не у механики, а у химии — ментальная химия. По продукту нельзя судить об исходных элементах, а знание свойств элементов не избавляет от необходимости изучать свойства целого! Простое порождает сложное, а не составляет своей совокупностью. Отсутпление от класс а: вводит понятие «Я» в качестве субъекта сознания, вводит механизм обр асс по сходству, предмет психологии — единообразия последовательности — те законы, по которым одно психическое состояние идет за другим, вызывается другим.

• Отступление от классического ассоцианизма (А.Бэн)

Александр Бэн (1818-1903) — стремился как можно теснее связать психические процессы с телесной организацией. Необоходимо применять методы естественных наук, описание фактов и их классификацию. Отступления от классического асс: представление о спонтанной активности НС, проявл которой явл спонтанные движения, если эти движения несколько раз совпадают с состоянием удовольствия — ассоциация, вычленияются движения, приводящие к целесообразным актам — навыки. Удерживающая сила духа — первичные акты ума как прирожденые функции духа (различение, нахождение сходства, удержание впечатлений и способность вызывать их посредством душевных сил) — отсюад вся интеллектуальная активность. Творческие ассоциации — способность ума составлять новые комбинации на основе прежних впечатлений (все открытия в науке, художественное творчество именно отсюда)

Герберт Спенсер (1820-1903) — эволюционные ассоцианизм. Общий закон эволюции — посюду по вселенной развитие идет от рассеянного к сплоченному, интегрированному, т.е. характеризуется концентрацией, от однородного к разнородному, т.е. характеризуется дифференциацией, от неопределенного к определенному, индивидуальному.

Первичная единица психики — ощущение, оно развилось из первоначальной раздражительности. Из разного рода сочетаний ощущений (чувствований) образуются многообразные формы душевной жизни животного. Психика — приспособление внутренних отношений к внешним, т.е. внешней среде отсюда рефлекс, инстинкт, память, разум воля, интеллект — высшая форма: приспособление присходит путем ассоциации идей. Предмет психологии — соотношение между соотношениями внешних и внутренних явлений (простите Спенсеру тавтологию). Два вида психологии: объективная (психические явления у животных и человека) и субъективная (состояния сознания посредством внутреннего наблюдения).

• Начало экспериментальных исследований (М.Траутшольдт + крупнейшие представители Г.Эббингауз, Г.Э.Мюллер, Т.Циген)

• Кризис: отказ от многих принципиальных положений в результате уточнений и дополнений.