Познание

В описании проявлений души Платон уделяет особое внимание познанию и неотделимому от него удовольствию и страданию.

Платон различает мнение, рассудок и разум, которые разобщены в бытии(в форме мифа в VII книге «Государства»):

Жизнь человека в мире чувственных вещей уподобляется жизни узников, прикованных на дне темницы — пещеры, из глубины которой они могут видеть через широкий просвет лишь то, что находится у них прямо перед глазами; они видят лишь тени от самих себя и от людей и предметов, которые наверху, а не сами эти предметы, и слышат только отзвуки голосов сверху.

СМЫСЛ: созерцание чувственного мира изменяющихся явлений не дает знания, но только мнение.

• МНЕНИЕ - душа обращается к вещам и их отображениям, но не сущему. Мнение между знанием и незнанием. М - чувственное познание, низший вид знания.

Подлинное знание (высший вид знаний, интеллектуальное знание) - познание, направленное на бытие (идеи), т. е. на мир умопостигаемый.

2 Вида:

1. Рассудок относится к области идей, но при этом душа пользуется образами, которые почитает изображающими.

Например, геометр занимается видимыми формами и рассуждает о них, но мыслит не о них, а о тех, которые этим уподобляются: о четырехугольнике и его диагонали самих в себе, а не о тех, которые изображены и т. д.

2. Разум, или ум,— это постижение идей, отрешенных от всякой чувственности.

Здесь душа направлена на сущее без образов, под руководством одних идей самих по себе к безусловному началу, к сущности любого предмета, силой одной диалектики. Термином «диалектика» называется познание посредством понятий. Это умение возводить единичное и частное к общей идее путем сопоставления мнении и отыскания противоречий в них — дает знание  РАССУЖДЕНИЕ (внутренний диалог с незримым собеседником)

А как мы познаем?

1. Процесс познания, есть припоминание — анамнезис. (рационалистический, логический процесс). В нем чувственный опыт служит только толчком, поводом вспоминать об идеях, дремлющих в нашей душе: «Припоминать подлинно сущее, глядя на то, что есть здесь».

Поясняю: мир идей и мир вещей разобщены, вещи – копии идей, их подобия. Наша душа изначально знает все идеи, но попадая на землю забывает их. На земле похожие на идеи вещи – толчок для припоминания идей.

Знания открываются человеку сразу, целиком. (Этот мгновенный процесс похож на "инсайт", который позднее будет описан гештальт-психологией. Однако, несмотря на процессуальную схожесть интуитивного мышления с "инсайтом", они различны, по содержанию, так как озарение Платона связано не с открытием нового, но лишь с осознанием того, что уже храни лось в душе.)

2. Термин «припоминание» имеет у Платона и другой смысл — как процесс памяти (похоже на механизм ассоциаций). «Всякий раз, когда вид одной вещи вызывает у тебя мысль о другой, либо сходной с первой, либо несходной,— это припоминание»

Вывод: надо изучать не внешний мир, а свою душу как вместилище идей, но под влиянием и с помощью внешних впечатлений.

Проблемы творчества и искусства

Есть искусство как профессиональное исполнение (исполнение стихов Гомера, игра на музыкальном инструменте). Это ремесло, требующее выучки. Платон невысоко оценивает такое искусство.

Творческий акт – создание какого-то произведения. Платон считает, что настоящее искусство невозможно объяснить, обращаясь к описанным им процессам познания. Творчество – продукт особого вдохновения, неистовство, безумие («Федр»). Такое неистовство свойственно прорицательницам. Платон сравнивает неистовство художника с состоянием безумного.

Эрос – страсть, любовь. Это особое влечение к прекрасному. Душа, спустившаяся в человеческое тело, томится по миру идей. Это влечение и есть Эрос.

Четыре степени Эроса («Федр», «Пир», «Ион»):

1. Любовь к телу, желание бессмертия

2. Любовь к душе, страсть распространяется на творчество, воплощается в художественных творениях человека

3. Любовь к знаниям, воплощается в продуктах научного творчества

4. Любовь к прекрасному (к идее прекрасного)

Соотношение чувств и разума («Филеб»). Юноша Филеб выбирает жизнь в соответствии с удовольствием. Сократ предлагает выяснить, что такое удовольствие.

Чувство – это показатель гармонии (или её нарушения) в организме.

Гармония – это цель жизни.

Но не бывает страдания без удовольствия и удовольствия без страдания.

Существуют различные виды удовольствий: удовольствия тела и души; удовольствия разных начал души.

Удовольствия различаются на высшие и низшие. По отношению к низшим удовольствиям нужна мера. Нельзя позволять им порабощать человека.

Нельзя считать предпочтительной ни жизнь в соответствии с разумом, ни жизнь в соответствии с удовольствием. Нужно стремиться к смешанной жизни, содержащей как то, так и другое.

Вопрос воспитания (каким-то боком это наверное можно отнести к познанию?)

Можно ли научиться добродетели? Является ли добродетель врождённым даром?

У хороших родителей могут вырасти плохие дети. И у плохих родителей могут вырасти хорошие дети. Воспитание – самое необходимое для работы с человеком. В «Государстве» (преимущественно во II главе) Платон говорит о формировании души ребёнка. Воспитание по Платону – это то, что ведёт человека к добродетельному поведению, к тому, чтобы он стал совершенным гражданином. Помимо воспитания есть вскармливание, которое не ведёт к добродетели.

Платон впервые даёт возрастную периодизацию воспитания. Оно начинается с рождения. Воспитание должно пройти через ряд возрастных периодов. Оно длится до 50 лет. Важнейшие силы воспитания – подражание, искусство.