2. Византийские, западноевропейские и арабские источники

Первый этап развития Киевской Руси (с конца IX до начала X в.) получил отражение в сочинениях византийских, западноевропейских и арабских авторов IX-X вв.

Византийские источники

1) Византийский император Константин Багрянородный (пер. половина Х в.) "Об управлении империей", "О церемониях византийского двора". В первом сочинении содержится значительный материал о Византии и о соседних странах и племенах: печенегах, болгарах, хазарах, Грузии, Армении, Киевской Руси. Во втором труде содержится описание поездки Киевской княгини Ольги в Константинополь в 957 г., дается описание ее приема при дворе византийского императора, а также крещение Ольги и ее приближенных.

2) Византийский историк-хронист Лев Диакон (вторая половина Х в.) "История в десяти книгах". Это сочинение было написано в 990 г. и содержит описание событий 959-976 гг. Автор описывает правление киевского князя Святослава, его поход в Болгарию, войны с Византией, отдельные сражения (битва под Доростолом на Дунае). Как непосредственный свидетель войн Византии с Русью Лев Диакон рассказывает о заключении мира и встрече византийского императора Цимисхия и князя Святослава.

3) Анонимный византийский автор Х в. "Записка греческого топарха". Этот труд представляет собой путевые заметки византийского чиновника, который в конце Х в. совершил путешествие с военным отрядом по Днепру в Крым. В сочинении описываются отношения Византии с Русью и походы князя Святослава в Болгарию.

Западноевропейские источники

1) Германский историк-хронист Титмар Мерзебургский (976-1018 гг.) "Восемь книг хроник". Автор описывает события в Европе конца Х – начала XI вв., и в частности поход польского короля Болеслава Храброго в Киевскую Русь, крещение Руси. Значительный интерес представляет описание Киева, сделанное автором со слов немецких наемников, входивших с состав войск Болеслава. Киев описывает как большой город с многочисленным населением, с множеством церквей и рынков.

2) Северогерманский историк-хронист Адам Бременский (XI в.) "Деяние гамбургских епископов". Автор приводит общие сведения о славянских странах, в том числе и о Киевской Руси.

Арабские источники

1) Арабский географ и путешественник аль-Якуби (конец Х в.) "Книга стран". Этот труд был создан в 891 г. и содержал географическое описание Ирана, Ирака, Афганистана, Средней Азии и Киевской Руси.

2) Арабский географ и путешественник Ибн-Фадлан (первая половина Х в.) "Записка". В 920-921 гг. он совершил путешествие в Волжскую Болгарию и дал описание Киевской Руси: внешний вид жителей, оружие, украшения, религия, торговля.

3. Древнейшие русские летописи. Повесть временных лет

Летопись – это особый тип письменного исторического источника, для которого характерно описание исторических событий по годам (погодная запись).

Летописание возникло на Руси в конце XI – начале XII вв. и просуществовало до XVII в. Таким образом, летопись как историческое явление соответствует эпохе средних веков. Западноевропейским аналогом летописи является хроника. В XVIII в., с началом эпохи нового времени летописи в России и хроники в Западной Европе сменяются более развитыми формами описания исторических событий.

Сохранившиеся до настоящего времени русские летописи в большинстве своем являются не оригиналами, а копиями (списками), сделанными в более позднее время. Кроме того, все имеющиеся в настоящее время летописи представляют собой летописные своды.

Летописный свод – это компиляция, составляемая летописцем из более древних летописей с минимальным изменением компилируемых (соединяемых) фрагментов

Летописи и летописные своды представляют собой памятники большого временного и территориального масштаба (от возникновения Руси с изложением событий на всей ее территории).

Помимо летописей и летописных сводов существовали летописцы.

Летописцы – это произведения локального характера, описывающие историю отдельного княжества, города, монастыря, княжеского рода.

Летописи, летописные своды и летописцы за время своего существования и неоднократного переписывания и соединения с другими летописными и нелетописными памятниками подвергались значительным изменениям, как механическим (например, потеря отдельных фрагментов древних текстов), так и сознательным (например, описание событий с учетом политической конъюнктуры). В результате таких изменений возникали различные редакции одних и тех же летописей и летописных сводов. Они получили название изводов.

Извод – это редакция текста летописи или летописного свода с его изменением.

Протограф – летописный текст, послуживший основой для более поздних списков.