3. Материальное и идеальное в окружающем мире

Понятие «материальное» отражает вещественность, зримость  реальных объектов. Противоположностью категории «материальное» выступает категория «идеальное», обозначающая невещественную и непротяженную реальность, существующую в виде идей, идеалов, прообразов, данных человеку в его сознании как «умопостигаемые сущности».

Смысл основного вопроса философии заключается в признании двух фундаментальных типов реальности – материальной и идеальной. Философский материализм исходит из признания первичности материи как первоосновы всего существующего, а идеальное начало, сознание и дух считает вторичными и производными по отношению к их материальной основе, без и вне которой они не могут существовать.

материалисты (Ньютон, Лаплас) трактовали материальность мира, считая материю неким косным и пассивным веществом, не способным к самостоятельному развитию,

диалектического материализма. Они считают материю и сознание противоположными элементами единого Бытия, в котором материя выступает не только как первооснова всех вещей, явлений и процессов, но и является активным самопорождающим началом, способным к саморазвитию и самопорождению новых форм. Сознание понимается ими как вторичный и производный от материи элемент, обладающий относительной самостоятельностью, активностью и творческой силой. Знаменитые философы-материалисты древности – Аристотель, Эпикур и Лукреций – считали, что сознание зависит как от телесной организации человека, так и от воздействующих на его органы ощущений внешних предметов. При этом сознание, ум и душа человека не сводятся только к его телесным функциям, но обладают активностью и относительной самостоятельностью.

В противоположность материалистической трактовке мира сторонники философского идеализма утверждают, что исходной и первичной реальностью мироздания выступает идеальное начало, и именно оно определяет развитие мира, все его явления, процессы и состояния. При этом под идеальным началом различные философы понимали также весьма различные объекты. Сторонники объективного идеализма (Пифагор, Платон, Гегель) подразумевали под таким идеальным началом некий Космический порядок, Мировой разум или Абсолютную идею мироздания, которая творит мир и руководит им. Религиозные философы и богословы также выступали сторонниками объективного идеализма, выдвигая в качестве всеобщего идеального начала Бога – творца и устроителя мира..

С точки же зрения субъективного идеализма объективной реальности внешнего мира вообще не существует как таковой – ни материальной, ни идеальной. Вся существующая реальность, по мнению сторонников субъективного идеализма (Беркли, Фихте, Мах), есть не что иное, как порождение человеческого сознания, продукт познавательных возможностей субъекта.

4. Философское осмысление пространства и времени.

Пространство является важнейшим атрибутом бытия. Человек всегда живет в нем, осознавая свою зависимость от таких его характеристик, как размеры, границы, объемы.пространство – это особым образом организованная совокупность объектов и процессов.

Пространство и время в идеализме рассматриваются как производственные категории. Заложены абсолютным разумом.В субъективном идеализме – это свойство нашего сознания. (Беркли, Кант)В материализме – это понятия являются свойствами материи.

В классической науке с Ньютона и Галилея время и пространство рассматриваются как особого рода сущности, как некоторые субстанции, существующие сами по себе, независимо от материальных объектов, но оказывающие на них существенное влияние. Они представляют собой как бы вместилище тех материальных вещей, процессов и событий, которые происходят в мире. При этом время рассматривается как абсолютная длительность, а пространство трактуется как абсолютная протяженность. Это обозначается как субстанциальная концепция.

Немецкая классическая философия. Пространство и время объективно не существуют. Следовательно, человек и человечество воспринимает мир не таким, какой он "сам по себе", а таким, каким мир воспринимается людьми. Человек не в состоянии познать истинную суть вещей.

Иммануил Кант выдвинул идею о том, что пространство и время, черезкоторые мы воспринимаем действительность, есть лишь способ нашего человеческого видения, и каков мир "сам по себе" - совершенно неизвестно. "

Сложилось 2 подхода:

1.Субстанциальный. Пространство и время рассматриваются как вечные, однотипные характеристики мира.Время – это свойство материальных тел обладать длительностью существования состояний и их последовательностью.Пространство-это свойство материальных тел обладать протяженностью и структурой.

2.Реляционный:пространство и время рассматриваются как особого рода отношения между объектами и процессами, закладываются природой и Вселенной. Это обосновано в теории относительности Энштейна.

Пространство, которое существует вне и независимо от сознания человека, – это «невещественное» бытие. По своим свойствам оно противоположно материи, но в то же время является условием ее бытия. Время абсолютно; порядок событий во времени имеет абсолютный характер и охватывает все физические события в мире.

Общая теория относительности (ОТО) -1916 г – пространство и время сущ не сами по себе, а в тесной зависимости от свойств материи. Вещество в зависимости от его плотности и распределения искривляет пространственно- временной континуум. Раньше считали что если каким-то чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то прост и время остались бы. Согласно теории относительности вместе с вещами исчезли бы пространство и время.

Автор– Герман Минковский.сами пространство и время производны от конкретных физических событий и взаимодействий.

Существует понятиесубъективного пространства и времени. Есть события, которые воспринимаются быстро, а есть те, которые воспринимаются нами медленно. Есть еще и чисто психологические изменения.

Вывод: биологические часы в человеке определяются внешними ритмами природы.

Пространство и время - формы бытия материи. Пространство и время, будучи формами материи, организуют ее содержание: качественное и количественное. Вне пространства и времени материя не существует. Но верно и обратное: сами пространство и время не могут существовать как самостоятельные субстанции, в отрыве от материи.

Таким образом, в философском плане пространство и время предстали как важнейшие атрибуты бытия, характеризующие функцию физических отношений между объектами.