11. Чувственное, рациональное и интуитивное в познании

Философская дисциплина, исследуемая проблемы познания, называется гносеологией. Главные гносеологические проблемы можно кратко обозначить следующими вопросами: Что есть знание? Как оно возможно? Какими путями достижимо? Что такое истина и каковы её критерии?

Что есть знание?

В определении знания нужно обязательно включать свойство истинности, неверным знание быть не может. Действительным знанием может быть названа только та истинная информация, которая имеет достаточные основания, а не угадана случайно.

Знание скрывает за собой целый ряд гносеологических проблем. Большинство из них коренится в диалектической (т.е. противоречивой) природе взаимоотношений знания и воспроизводимой им реальности. Знание, например, конечно и ограничено, а представляемая им Вселенная бесконечна и безгранична. Знание стремится к точности, определенности, предсказуемости. Но это возможно лишь в статичном, устойчивом положении. Реальность же изменчива, подвижна, непредсказуема.

Знание – это конечный результат весьма сложного процесса познания.

Виды познания:

- чувственное (перцептивное) – деятельность органов чувств (зрение, слух, осязание

- рациональное – работа разума, абстрактно-понятийное мышление.

Формы чувственного познания: ощущения, восприятия, представления.

Ощущение – элементарный психический процесс, сост. В запечатлении отдельных свойств предметов и явлений материального мира в момент их непосредственного воздейтвия на наши органы чувств.

Восприятие – целостное отражение в сознании предметов и явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств. Особенности восприятия: предметность, целостность, структурность.

Представление – сохранение памятью образов предметов, когда-то ранее воздействовавших на органы чувств

Рациональное познание сводится к понятийному абстрактному мышлению. Абстрактное мышление – целенаправленное обобщённое воспроизведение свойств, связей, отношений вещей. Основные формы рационального познания: понятия, суждения, умозаключения, гипотезы, теории. Понятие – мысленное образование, в котором обобщаются предметы некоторого класса по определённой совокупности признаков. Суждение – форма мысли, в которой посредством связи понятий что-то утверждается или отрицается. Умозаключение – рассуждение, в ходе кот. Из нескольких суждений выводится логически новое суждение. Гипотеза – выраженное в понятиях предположение, предварительное объяснение факту. Теория – высшая форма организации научного знания, целостное представление о законом. И существен. Связях определённой области действительности. Две познавательные способности человека: сенситивная (чувственная) и рациональная (мыслительная). Результат – истина, рождается только вкупе. 

Интуиция — (от лат. intuitio - пристально смотрю) определяется как способность постижения истины путем ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств. Еще ее определяют как чутье, проницательность, непосредственное познание, основанное на предшествующем опыте и теоретических научных знаниях. В иррациональной философии интуиция — мистическое постижение “истины” без помощи научного опыта и логических умозаключений. Характеризуя интуицию, можно отметить что:

1) интуиция - это особая форма скачка от незнания к знанию;

2)     интуиция - это плод переплетения логических и психологических механизмов мышления.

Исследователи отмечают также и признаки интуиции: внезапность скачка; неполная осознанность процесса; непосредственный характер возникновения знания. Выделяют также формы интуиции: чувственную и интеллектуальную. Интуитивное мышление следует за осознанным мышлением в плане проблематики, но часто опережает его во времени решения задач. Еще его особенность в том, что оно возникает как следствие напряженных и эмоционально насыщенных поисковых размышлений. Оно всегда эмоционально окрашено. Оно всегда просто и лаконично и никогда не представляет собой целой теории, а дает лишь некоторый ключевой элемент.

Также следует сказать о том, что выделение в познании чувственного и рационального познания, а также интуиции вовсе не означает, что процесс познания протекает именно в такой последовательности. В реальном познании все сосуществует одномоментно, формы познания в реальном познавательном акте неразделимы.