- •3 Основные особенности права Древнего мира. Источники права в древневосточных государствах.
- •4 Правовой статус населения в древневосточных государствах. Семейное и
- •5 Уголовное право в древневосточных государствах. Система преступлений и наказаний по Судебнику Хаммурапи. Талион. Преступление по закону Хаммурапи
- •6 Особенности судоустройства и процессуального права в древневосточных государствах.
- •8 Особенности Спартанской государственности.
- •9 Образование государства в Аттике. Афинская аристократическая республика. Законы Драконта.
- •10 Реформы Солона - Клисфена.
- •12 Возникновение Древнеримского государства. Реформы Сервия Туллия.
- •13 Древнеримская республика.
- •14 Кризис и крушение Древнеримской республики. Принципат Августа.
- •15 Доминат. Утверждение христианства как государственной религии Рима.
- •16 Основные особенности средневекового права.
- •17 Основные формы феодального землевладения и феодальной зависимости крестьянства.
- •18 Католическая церковь в государственно-правовой системе Средневековья (структура; каноническое право; суд инквизиции).
- •19 Городское право средневековой Европы. Цехи и гильдии.
- •20 Возникновение, развитие и распад Франкского государства.
- •23 Сословно-представительная монархия (Франции, Англия, Германия)
- •24 Абсолютизм во Франции и Англии.
- •25 Основные источники французского и германского средневекового права.
- •27 Уголовный процесс по Каролине (принципы, стадии, особенности).
- •28 Особенности английского средневекового судоустройства и процесса.
- •29 Особенности, система источников и основные институты мусульманского права в период Средних веков.
- •30 Основные особенности государства и права средневековой Индии.
- •Основные особенности государства и права средневекового Китая.
- •Основные особенности государства и права средневековой Японии.
- •Развитие государства и права Англии в XVII в. Билль о правах. Акт об устроении (о престолонаследии) 1701 г.
- •Формирование парламентской монархии в Великобритании в XVIII в. Кабинет.
- •Эволюция британского парламентаризма в XIX–XX вв. Делегированное законодательство.
- •Общая характеристика британского права в период Нового и Новейшего времени.
- •Образование сша. Декларация независимости 1776 г. Статьи конфедерации и вечного союза.
- •Разработка и принятие Конституции сша 1787 г. Ее источники, принципы и современная структура. Билль о правах 1791 г.
- •Развитие судебная власти в сша в XVIII–XX вв. Конституционный контроль.
- •1.2 Формирование судебной системы сша в доконституционный период
- •Социально-политическая эволюция сша в XIX –хх вв.
- •Государственный строй Франции в 1799–1815 гг. Наполеоновские Конституции. Гражданский кодекс французов.
- •Уголовный и уголовно-процессуальный кодексы Наполеона.
- •Эволюция государства и права во Франции в XIX в.
- •Изменения государственного строя и права во Франции в XX в.
- •Развитие германской государственности в первой половине XIX в. Объединение Германии. Имперская Конституция 1871 г.
- •Эволюция германского государства и права в XX в.
15 Доминат. Утверждение христианства как государственной религии Рима.
По мере роста христианского космополитизма и формирования основных догматических представлений усилился процесс отхода от иудаизма и окончательного, разрыва с ним. В конце I — начале II в., особенно после поражения еврейских восстаний против Рима и обособления иудейства, этот разрыв оформился окончательно.
Формирование христианской идеологии нашло отражение в новозаветном каноне. Эти книги, создававшиеся на протяжении более столетия, свидетельствуют об образовании догматических представлений и противопоставлении христианства другим религиям. В «Откровении Иоанна Богослова»—наиболее ранней канонической книге, написанной около 68 г., — содержится лишь один догмат искупления. В «Посланиях апостолов», относящихся к началу II в., образ Христа уже принимает большую конкретность, хотя еще не сообщаются факты о его земной жизни. Обращает на себя внимание стремление к примирению с существующими социальными условиями и императорской властью. Бунтарское ожидание царства божьего на земле как символа скорого падения Рима, высказанное в «Откровении», заменено новой идеей — достижения в отдаленном будущем «царствия небесного». В более поздних Павловых посланиях имеются упоминания об окончательном разрыве с иудаизмом и содержатся обвинения евреев в убийстве Христа. И только в евангелиях, написанных в середине II в., а также в более поздних «Деяниях апостолов» описываются факты земной жизни Иисуса Христа, излагаются его проповеди, рассказывается о множестве совершенных им чудес. Здесь уже демократические идеи заменяются принципом непротивления, обещанием небесного благополучия, смирением и покорностью.
В евангелиях не содержится указаний на наличие и общинах оформившегося клира. Его появление относится к концу II в. и связано с постепенным изменением социального состава раннехристианских общин? В это нремя происходит дальнейшее обострение противоречий рабовладельческого общества. Упадок торговли, производства, брожение среди рабов и недовольство разоренных крестьян распространяются все шире. Теперь Рим озабочен не расширением своих границ, а защитой их от непрерывных нашествий варваров. Безысходность положения порождает настроения отчаяния и пессимизма в среде господствующих классов, не способных остановить распад империи. Такой ситуации как нельзя лучше соответствовали идеи христианства, звавшие добровольно и покорно идти навстречу неизбежной гибели. Этим главным образом и объясняется изменение социального состава общин. Если ранее они объединяли рабов и свободную бедноту, то в конце Д1в. в их составе уже были ремесленники, торговцы, землевладельцы и даже римская знать. Состоятельная часть христиан постепенно приходит к- управлению имуществом и руководству богослужебной практикой. Должностные лица, вначале избираемые на определенный срок, а затем пожизненно, Священники, дьяконы, епископы, митрополиты вытесняют харизматиков и сосредоточивают в своих руках власть.
Изменение социального состава общин определило и их социальную направленность. Наблюдается все больший отход от прежних демократических тенденций и все более настойчивое стремление к союзу с императорской властью. Христианство безоговорочно встает на защиту рабовладельческого строя.