16. Основные этапы разви­тия философской мысли в Беларуси

Формирование условий, подготовивших возможность возникновения философии Беларуси, следует связать с принятием христианства во времена Киевской Руси. Та­ким образом, первый этап развития философской мыс­ли на территории Беларуси можно назвать древнерус­ским. Наиболее известным мыслителем данного перио­да(и не только для террито­рии Беларуси, но для всей Руси) является Кирилл Ту­ровский.

Возобновление интереса к философии наблюдается здесь в XVI веке, поэтому следующий этап развития философской мысли Белару­си можно назвать Возрож­денческо-Реформационным. Большую роль здесь сыграла учёба белорусской молодёжи в европейских университе­тах. Белорусский ренессанс­ный гуманизм развивался в тесной связи с реформацией, широким социальным дви­жением, захватившим самые широкие слои обще­ства.Следующий период развития философской мыс­ли Беларуси – период Речи Посполитой. Развитие ду­ховной культуры Беларуси ХVII – начале ХVIII вв. про­ходило под знаком идейной борьбы православия и уни­атства. Следующий этап развития философской мыс­ли в Беларуси – период Рос­сийской империи. Духовный проект филоматов («стре­мящихся к знанию»), выдви­нутый в Виленском универ­ситете, задал ориентацию на идеи национально-культурного и государствен­ного возрождения. С середи­ны ХIХ в. осмысление этого круга идей осуществлялось в художественной литературе (А. Мицкевич, Я. Чечет, У. Сырокомля, Я. Барщевский, В. Дунин-Мартинкевич, Я. Лучина, Ф. Богушевич). В ХХ в. эта традиция была продолжена Я. Купалой, Я. Коласом, М. Богдановичем, М. Горецким. В связи с этим, целесообразно выделить конец ХІХ – начало ХХ века в особый период развития философской мысли Белару­си – период национального возрождения. Заканчивается он в конце 20-х гг. ХХ века. В 1921 г. в Минске открыва­ется Государственный уни­верситет, а в 1922 – Инсти­тут белорусской культуры, преобразованный в 1929 году в Академию Наук БССР. В её структуре в 1931 г. создается Научно-исследовательский

институт философии (позд­нее Институт философии и права, ныне – Институт фи­лософии НАН). Белгосуни­верситет и академический Институт философии стано­вятся центрами философской мысли в БССР.

Решение экологической проблемы также входит в круг интересов националь­ной философской культуры.

В начале XX в. в отече­ственной философской и общественно-политической мысли можно выделить три направления: религиозно-идеалистическое, марксист­ское и национально-возрожденческое.

17. Онтология как философ­ское учение о бытии

Раздел философии, который изучает бытие, называется онтология. Проблема бытия интересовала философию издревле. Можно сказать, что европейская философия зародилась как онтология. Первые известные нам фи­лософы стремились объяс­нить устройство мира, из чего всё состоит, что лежит в основе всего. Первоначально в качестве первоосновы мира предлагались конкретные стихии природы (у Фалеса – вода, у Анаксимена – воздух, у Гераклита – огонь). Со­гласно Пармениду, бытие есть, небытия нет. Бытие наполняет собой всё. Демо­крит считал, что бытие – это нечто материальное, далее неделимое (атом), из которо­го всё состоит. И если атом – это бытие, то пустота (в ко­торой атомы постоянно дви­жутся) – это небытие. Пла­тон, наоборот, считал, что истинное бытие не может быть чем-то материальным. Бытие вечно и неизменно. Вещи же создаются и разру­шаются. Поэтому бытие, по Платону, – это идеи. В сред­невековой христианской философии истинное бытие (или полная осуществлён­ность) – это Бог. Мир – это бытие, сотворённое Богом, поэтому полностью зависи­мое от него.

В философии Нового Време­ни на передний план выхо­дят проблемы гносеологии, а онтология утрачивает роль центра философских раз­мышлений. Размышления философов на тему бытия условно можно объединить в три основные концепции. Монизм признаёт какой-то один вид реальности. Дуа­лизм признаёт две реально­сти, как правило, материаль­ную и идеальную (духов­ную). Плюрализм рассужда­ет о множественности бытия. Выделяются структурные уровни бытия: неживая при­рода, живая природа и соци­ум.

Неживая природа представ­ляет собой движение разно­образных элементарных частиц и полей, атомов и молекул, макроскопических тел, планетарные изменения. Можно выделить следующие последовательные структур­ные уровни в ней: вакуум­ный – субмикроэлементар­ный – микроэлементарный – ядерный – атомный – моле­кулярный – макроуровень (наш мир) – мегауровень (планеты, галактики, метага­лактики и т. д.).

Живая природа – это раз­личного рода биологические процессы и явления. Она включена в неживую приро­ду, но начинается как бы с иного её уровня. Если в не­живой природе нижней сту­пенью является субмикро­элементарный уровень, то здесь – молекулярный. В социуме мы также можем выделить уровни: индивид – семья – коллектив – класс – нация – государство – этнос – человечество в целом.