9. Статус и функции фило­софии в средневековой ев­ропейской культуре

В истории период Средневе­ковья в Западной Европе датируют V – XV вв. Сред­невековая европейская фил. – это христианская филосо­фия. Условно европейскую христианскую философию можно разделить на три не­равномерных периода: апо­логетику, патристику и схо­ластику.

Период апологетики назван по характеру основных про­изведений данного времени. Апология – это сочинение, направленное на защиту и оправдание кого-нибудь или чего-нибудь, в данном слу­чае христианства. . Предста­витель апологетики – Тер­туллиан (150 – 220).Период патристики – это время дея­тельности так называемых «отцов церкви» – наиболее авторитетных религиозных мыслителей. От латинского «pater» – «отец» и происхо­дит название периода. Са­мым ярким представителем патристики был Аврелий Августин. Он считал достой­ным познания такие объек­ты, как Бог и душа. Душа, согласно Августину, – это нематериальная субстанция, отличная от тела, а не про­стое свойство тела. Она бес­смертна. Мир, природа и человек, будучи результатом творения Бога, зависят от своего Творца.Период схо­ластики самый продолжи­тельный из названных. Схо­ластика – это развитая хри­стианская философия, изу­чавшаяся в учебных заведе­ниях (названа по слову «sсhola» – «шко­ла»).Основными темами рассуждений мыслителей являлись проблема суще­ствования Бога, критерии жизнедеятельности челове­ка как подготовки к жизни вечной, спасение души и т.д.В процессе развития схо­ластики сформировались два основных направления: реа­лизм и номинализм. Причи­на расхождений между ними – спор о природе универса­лий, то есть общих поня­тий.Наиболее известным представителем средневе­ковой христианской филосо­фии является Фома Аквин­ский. Важной проблемой схоластики было доказа­тельство существования Бо­га. В своё время доказатель­ство предложил Ансельм Кентерберийский. По его мнению, Бог совершенен, а, следовательно, существует.

8. Античная философия

Античная философия— фи­лософия античности, под­разделяется на древнегрече­скую и древнеримскую (ко­нец VII в. до н. э. — VI в. н. э.). Традиционно первым античным философом счита­ется Фалес, а последним— Боэций. Классическая грече­ская философия традицион­но начинается с имени Со­крата.Начало развития евро­пейской философии было положено в Древней Греции. В отличие от Востока, фило­софия здесь зародилась и развивалась в тесной связи с зачатками наук о природе. Таким образом, для ранне­греческой философии харак­терен космоцентризм: в цен­тре внимания философов находился мир в целом. Космос по-гречески означает порядок. Согласно древне­греческой мифологии, вна­чале существовал хаос (бес­порядок), который затем был упорядочен. Фалес (640/624 – 548/545 до н.э.), всё много­образие существующих ве­щей, процессов и явлений сводил к единому первона­чалу – воде. Он считал, что все вещи возникли из воды и, разрушаясь, снова пре­вращаются в воду. У Анак­симена(ученик Фалеса) та­ким субстратом и первоос­новой всех вещей является конкретная природная сти­хия – воздух. Его уплотне­ние ведёт к образованию огня, воды, земли и т.д В значительно большем объё­ме до нашего времени со­хранились взгляды философа из города Эфес Гераклита. В качестве первоначала мира Гераклит предложил огонь, так как только огонь всегда пребывает равным самому себе, неизменным во всех превращениях. Мир, по Ге­раклиту, – это нечто упоря­доченное (космос). Он не создан ни богами, ни людь­ми, а всегда был, есть и бу­дет вечно живым огнём, закономерно воспламеняю­щимся и закономерно угаса­ющим. Сократ (около 469 – 399 до н.э.) является родона­чальником антропологиче­ского поворота в философии. Начиная с этого времени человек становится темой размышления философов. Главной темой сократовских рассуждений была проблема морали: что такое добро и зло, справедливость и не­справедливость. Главными человеческими добродете­лями Сократ считал умерен­ность, храбрость и справед­ливость, то есть такие каче­ства, которые полезны как отдельному человеку, так и обществу, государству в целом.

Учеником Сократа был Пла­тон (428/427 – 348/347 до н.э.). В системах Платона и Аристотеля античная фило­софия достигла вершины своего развития.

Платон считал, что бытие – это нечто вечное, неизмен­ное, самотождественное. Человек, по Платону, как телесное существо смертен. Но душа его бессмертна. После смерти тела душа путешествует в поднебесной сфере. Аристотель (384 – 322 до н.э.) был учеником Пла­тон, однако затем разошёлся с ним во взглядах и основал собственную школу.

Учение Аристотеля – это телеология. Согласно ему, всё, что существует, обяза­тельно имеет цель.Душа по Аристотелю, – это форма по отношению к телу. Ею обла­дают растения, животные и человек. Растительная душа имеет функции питания, роста и размножения. У жи­вотных добавляется способ­ность желания: стремление к приятному и избегание не­приятного. Человеческая душа разумна. Таким обра­зом, главное отличие чело­века Аристотель видит в его способности к интеллекту­альной жизни.