- •Шикша вне исккон Шиварама Свами
- •Предисловие
- •2. Благодарность
- •3. От редакции русского издания
- •4. Введение
- •1. Шикша-гуру в вайшнавской традиции
- •1.1 Что такое шикша?
- •1.1.1. Шикша — это наставления, которые ведут преданного к Кришне.
- •1.1.2 Шикша — наиважнейший элемент бхакти.
- •1) Гуру-падашрая — принять прибежище лотосных стоп гуру;
- •3) Вишрамбхена гурох сева — смиренно вопрошать и лично служить гуру;
- •4) Садху-вартмтану вартанам — следовать по стопам предшествующих ачарьев;
- •1.1.3 Шикша должна находиться в согласии с основополагающими принципами преданного служения.
- •1.1.4 Преданный продолжает получать шикшу на всех стадиях преданного служения.
- •1.47, Шрнла Прабхупада пишет относительно дикша-гуру:
- •1.1.5. Резюме.
- •1.2 Роль и назначение шикша-гуру.
- •1.2.1 Шикша-гуру — это тот, кто дает шикшу, следуя вайшнавской традиции.
- •1.2.2 Шикша-гуру необходимо оказывать должное почтение.
- •1.3 Различные категории шикша-гуру.
- •1.3.1 Различные категории духовных учителей.
- •1.3.2 Ачарья-основатель.
- •1) Вартма-прадаршака;
- •2) Другие духовные наставники;
- •3) Самый важный шикша-гуру в жизни преданного — дикша-гуру.*
- •1.3.3 Шикша-гуру обладают различными качествами.
- •1.3.4 Другие категории шикша-гуру.
- •1.4 Взаимоотношения шикша-гуру с другими духовными учителями.
- •1.4.1 Взаимоотношения между шикша-гуру и ачарьей-основателем.
- •1.4.2 Взаимоотношения между шикша- и дикша-гуру.
- •1.4.3 Взаимоотношения между шикша-гуру.
- •1.4.4 Резюме.
- •1.5 Выбор духовного учителя.
- •1.5.1 Выбор шикша-гуру до инициации.
- •1.5.2 Выбор дикша-гуру.
- •1.5.3 Выбор шикша-гуру после инициации.
- •1.5.4 Резюме.
- •2. Традиция шикша-гуру в исккон
- •2.1 Вступление.
- •2.2 Шикша-гуру во времена Прабхупады.
- •2.2.1 Шикша-rypy в исккон.
- •2.2.2 Шикша-гуру за пределами исккон.
- •2.2.3. Резюме.
- •2.3 Что произошло после ухода Прабхупады.
- •2.3.1 История.
- •2.3.2 Осложнения, возникшие при принятии шикши за пределами исккон.
- •2.3.3 Резюме.
- •3. Сомнения и ответы на них
- •3.1 Введение.
- •3.2.1 Сомнение № 01:
- •3.3.2 Сомнение № 02:
- •3.3.3 Сомнение № 03:
- •03.03.04 Сомнение № 04:
- •3.3.5 Сомнение № 05:
- •3.3.6 Сомнение № 06:
- •3.3.7 Сомнение № 07:
- •3.3.8 Сомнение № 08:
- •3.3.9 Сомнение № 09:
- •3.3.10 Сомнение №10:
- •3.3.11 Сомнение №11:
- •3.3.12 Сомнение №12:
- •3.3.13 Сомнение № 13:
- •3.3.14 Сомнение № 14:
- •3.3.15 Сомнение № 15:
- •4. Резюме и заключение
- •4.1 Традиция шикши.
- •4.2 Шикша в исккон.
- •4.3 Заключительные вопросы.
- •4.4 Послесловие.
- •4.5 Извинения.
- •4.6 Приложение.
1.3.3 Шикша-гуру обладают различными качествами.
Как я уже упоминал (49)*, шикша-гуру могут обладать различной духовной силой и в различной мере принимать на себя ответственность за ученика. Степень, в которой духовная сила проявляется в гуру-вайшнаве, является следствием выполняемого им служения (50)* и бхаджана (51)*. Естественно, что его духовный прогресс отражается на его сознании, которое, в свою очередь, определяет качество передаваемой им шикши. Таким образом, шикша-гуру обладают различной способностью вести своих учеников (52)*. Шастры классифицируют духовных учителей двумя способами: либо как находящихся на начальном, среднем или высшем уровне преданного служения либо как освобожденных и неосвобожденных (53).*
*(49) См. раздел 2: Роль и назначение шикша-гуру.*
*(50) Здесь под служением имеется в виду распространение миссии Господа Чайтаньи. Эта деятельность привлекает милость Господа и является фактором, необходимым для духовного продвижения и дополняющим индивидуальные усилия преданного. См. «Гита-мала» 18.2-3.*
*(51) В «Шримад-Бхагаватам» 11.2.44-48 описаны признаки трех основных категорий вайшнавов: каништхи (начинающего преданного), мадхьямы (преданного среднего уровня) и уттамы (преданного, достигшего совершенства).*
*(52) В своем комментарии к пятому стиху «Нектара наставлений» Прабхупада объясняет, что способность гуру вести своих учеников зависит от его духовного уровня: «Вайшнав-неофит или вайшнав, находящийся на средней ступени преданного служения, тоже может принимать учеников, но при условии, что они находятся на одном с ним уровне. Следует также понимать, что под его несовершенным руководством ученики не смогут должным образом продвигаться к конечной цели жизни ».*
*(53) «Существует две категории духовных наставников. К первой относятся тс, кто уже достиг освобождения и полностью погружен в преданное служение, другую же представляют те, кто пробуждает духовное сознание ученика с помощью духовных наставлений». («Чайтанья-чаритамрита», «Ади-лила», 1.47, комментарий).*
К сказанному выше можно добавить, что вайшнавы также обладают различной способностью практически руководить своими учениками, которая не зависит от их духовной силы (54)*. Умелое практическое руководство вдохновляет преданных в их духовной жизни и стимулирует их к совершенствованию бхаджана.
*(54) Сатсварупа Махараджа пишет: «Мы должны совершать служение Кришне под руководством духовного учителя. Он знает, как занять нас в преданном служении в соответствии с нашей психофизической природой наиболее эффективным для нашего очищения образом». («Нарада-бхакти-сутра», стих 82, комментарий).*
Наставления также можно классифицировать в зависимости от степени ответственности, которую шикша-гуру принимает за ученика.
Наставления шикша-гуру могут быть:
1) Случайными (например, лекция по «Шримад-Бхагаватам»);
2) Ограниченными (временем или назначением);
3) Не подразумевающими принятия ответственности (за освобождение ученика и т.д.);
4) Подразумевающими принятие ответственности (например, до уровня освобождения и выше).
Некоторые наставления могут носить чисто образовательный характер, другие же распространяются за пределы этого мира и являются вечными отношениями, построенными на служении и преданности (55).*
*(55) См. книгу «Шикша-гуру», часть третья, глава 9.*