1.2.2 Шикша-гуру необходимо оказывать должное почтение.

Шикша-гуру может быть как освобожденной, так и неосвобожденной (25)* личностью. Однако в любом случае того, кто дает трансцендентное знание, следует почитать как гуру (26)* более того, его следует считать лучшим из гуру (27)*, неотличным от Самого Господа.

Все вайшнавы обладают индивидуальностью. Поэтому качество и количество наставлений (28)*, которые дают гуру, и степень ответственности (29)*, которую они принимают за своих учеников, могут быть различными. Аналогичным образом, качество и уровень поклонения и преданности, предлагаемых учениками своим гуру, различны. В любом случае, того, кто дает наставления, всегда нужно почитать как гуру, то есть вайшнавом, достойным поклонения (30)*, и считать его внешним проявлением Сверхдуши (31)*. Даже если он не является дикша-гуру, по таттве такого вайшнава следует считать равным ему (32)*.

*(25) «Существует две категории духовных наставников. К первой относятся те, кто уже достиг освобождения... другую же... представляют те, кто пробуждает духовное сознание ученика с помощью духовных наставлений» («Чайтанья-чаритамрита», «Ади-лила», 1.47, комментарий).*

*(26) «Он вложил мне в сердце трансцендентное знание и открыл мне глаза, поэтому он мой господин из жизни в жизнь» («Према-бхакти-чандрика» 1.3).*

*(27) «Тот, кто дает трансцендентное знание членам любой части общества является их изначальным духовным учителем. Несомненно, он неотличен от Меня Самого». («Шримад-Бхагаватам» 10.80.32).*

*(28) См. «Шримад-Бхагаватам» 11.2.44-48.*

*(29) Эта тема подробно обсуждалась в третьей части книги «Шикша-гуру».*

*(30) См. «Шримад-Бхагаватам» 11.17.27.*

*(31) «Следует понимать, что духовный наставник неотличен от Кришны. Господь Кришна проявляет Себя как Сверхдуша и как величайший преданный Господа». («Чайтанья-чаритамрита», «Адн-лила», 1.47).*

*(32) Прабхупада пишет: «Не существует различия между дарующим прибежище Верховным Господом и инициирующим и дающим наставления духовными учителями. Если кто-то по своей глупости проводит между ними различия, он совершает губительное для преданного служения оскорбление» («Чайтанья-чаритамрита», «Ади-лила», 1.47, комментарий).*

1.3 Различные категории шикша-гуру.

1.3.1 Различные категории духовных учителей.

У преданного должен быть только один дающий посвящение духовный учитель, однако он может принять покровительство более чем одного шикша-гуру (33)*, хотя это и не является обязательным (34)*.

Среди всех шикша-гуру того преданного, который первым указывает путь преданного служения, называют вартма-прадаршака-гуру (35)*. Вайшнавы, дающие наставления в процессе преданного служения, также являются шикша-гуру. Среди них тот, кто дает преданному наиболее регулярные наставления, обычно становится его дикша-гуру (36)*. Таким образом, дикша-гуру является также и шикша-гуру (37)*.

Итак, на пути к посвящению и включая его, существует три категории шикша-гуру (38)*.

*(33) «У преданного может быть только один дикша-гуру, однако он может принять прибежище многих шикша-гуру». («Джайва Дхарма», глава 20).*

*(34) В своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» 11.9.31 Вншванатха Чакраварти Тхакур пишет: «В ведической литературе есть множество подобных стихов, указывающих на то, что необходимо принять прибежище истинного духовного учителя. Существует великое множество примеров великих святых, которые приняли прибежище только одного духовного учителя. Сам я также следую этому принципу и поклоняюсь своему истинному духовному учителю».*

*(35) Буквально означает «гуру, который освещает путь» («Шримад-Бхагаватам» 4.12.32, комментарий).*

*(36) « ...обычно шикша-гуру позднее становится дикша-гуру» («Шримад-Бхагаватам» 4.12.32, комментарий).*

Существует также четвертая категория шикша-гуру, которая чаще всего ассоциируется с этим термином. Это тот вайшнав, к которому дикша-гуру направляет своего ученика для получения регулярных духовных наставлений. Почему же дикша-гуру передаст ему свою ответственность за передачу шикши? Он может делать это по множеству причин, например, учитывая сложившиеся обстоятельства (39)* или ощущая свою духовную неполноценность (40)*.