- •Шикша вне исккон Шиварама Свами
- •Предисловие
- •2. Благодарность
- •3. От редакции русского издания
- •4. Введение
- •1. Шикша-гуру в вайшнавской традиции
- •1.1 Что такое шикша?
- •1.1.1. Шикша — это наставления, которые ведут преданного к Кришне.
- •1.1.2 Шикша — наиважнейший элемент бхакти.
- •1) Гуру-падашрая — принять прибежище лотосных стоп гуру;
- •3) Вишрамбхена гурох сева — смиренно вопрошать и лично служить гуру;
- •4) Садху-вартмтану вартанам — следовать по стопам предшествующих ачарьев;
- •1.1.3 Шикша должна находиться в согласии с основополагающими принципами преданного служения.
- •1.1.4 Преданный продолжает получать шикшу на всех стадиях преданного служения.
- •1.47, Шрнла Прабхупада пишет относительно дикша-гуру:
- •1.1.5. Резюме.
- •1.2 Роль и назначение шикша-гуру.
- •1.2.1 Шикша-гуру — это тот, кто дает шикшу, следуя вайшнавской традиции.
- •1.2.2 Шикша-гуру необходимо оказывать должное почтение.
- •1.3 Различные категории шикша-гуру.
- •1.3.1 Различные категории духовных учителей.
- •1.3.2 Ачарья-основатель.
- •1) Вартма-прадаршака;
- •2) Другие духовные наставники;
- •3) Самый важный шикша-гуру в жизни преданного — дикша-гуру.*
- •1.3.3 Шикша-гуру обладают различными качествами.
- •1.3.4 Другие категории шикша-гуру.
- •1.4 Взаимоотношения шикша-гуру с другими духовными учителями.
- •1.4.1 Взаимоотношения между шикша-гуру и ачарьей-основателем.
- •1.4.2 Взаимоотношения между шикша- и дикша-гуру.
- •1.4.3 Взаимоотношения между шикша-гуру.
- •1.4.4 Резюме.
- •1.5 Выбор духовного учителя.
- •1.5.1 Выбор шикша-гуру до инициации.
- •1.5.2 Выбор дикша-гуру.
- •1.5.3 Выбор шикша-гуру после инициации.
- •1.5.4 Резюме.
- •2. Традиция шикша-гуру в исккон
- •2.1 Вступление.
- •2.2 Шикша-гуру во времена Прабхупады.
- •2.2.1 Шикша-rypy в исккон.
- •2.2.2 Шикша-гуру за пределами исккон.
- •2.2.3. Резюме.
- •2.3 Что произошло после ухода Прабхупады.
- •2.3.1 История.
- •2.3.2 Осложнения, возникшие при принятии шикши за пределами исккон.
- •2.3.3 Резюме.
- •3. Сомнения и ответы на них
- •3.1 Введение.
- •3.2.1 Сомнение № 01:
- •3.3.2 Сомнение № 02:
- •3.3.3 Сомнение № 03:
- •03.03.04 Сомнение № 04:
- •3.3.5 Сомнение № 05:
- •3.3.6 Сомнение № 06:
- •3.3.7 Сомнение № 07:
- •3.3.8 Сомнение № 08:
- •3.3.9 Сомнение № 09:
- •3.3.10 Сомнение №10:
- •3.3.11 Сомнение №11:
- •3.3.12 Сомнение №12:
- •3.3.13 Сомнение № 13:
- •3.3.14 Сомнение № 14:
- •3.3.15 Сомнение № 15:
- •4. Резюме и заключение
- •4.1 Традиция шикши.
- •4.2 Шикша в исккон.
- •4.3 Заключительные вопросы.
- •4.4 Послесловие.
- •4.5 Извинения.
- •4.6 Приложение.
1.47, Шрнла Прабхупада пишет относительно дикша-гуру:
«Шрила Санатана Госвами является совершенным духовным учителем...»
О Рупе Госвами он пишет: «Мы, Гаудия вайшнавы, следуем наставлениям [Рупы Госвами]...» (Лекция по «Нектару преданности», Бомбей, 26 октября 1972).*
Можно заметить, насколько согласованно действуют Божества и ачарьи, давая наставления преданному. Кришна является в образе различных Божеств и гуру с одной целью: чтобы освободить падших. Таким образом, в шикше (наставлениях, которые ученик получает на разных уровнях) не может быть противоречий (19)*.
*(19) Даже между великими ачарьями могут существовать философские разногласия. Аналогичным образом, мнения различных гуру могут отличаться друг от друга. Тем не менее, давая наставления ученику, шикша-гуру либо будет придерживаться точки зрения гуру ученика, либо постарается объяснить свое мнение таким образом, чтобы обе точки зрения не противоречили друг другу. В любом случае в шикше не возникает противоречий.*
1.1.5. Резюме.
Отвечая на вопрос о том, что такое шикша, я сделал акцепт на том, что она имеет упорядоченную и согласованную природу. Почему? Потому что, именно отсутствие согласованности в так называемой шикше, получаемой от вайшнавов, не принадлежащих к ИСККОН, послужило причиной разногласий, не прекращающихся на протяжении вот уже более тридцати лет.
Теперь, давая более точное определение шикше, я бы сказал: «Шикша — это последовательные и согласованные наставления, ведущие преданного к Кришне».
1.2 Роль и назначение шикша-гуру.
1.2.1 Шикша-гуру — это тот, кто дает шикшу, следуя вайшнавской традиции.
Отвечая на вопрос о том, в чем заключается роль шикша-гуру, я не решаюсь сказать очевидное: «в передаче шикши».
Почему?
Потому что мне хотелось бы подчеркнуть процесс передачи шикши наряду с ее содержанием и влияние, который она оказывает на ученика (наряду с его правом получать ее).
Когда Шрила Прабхупада пишет, что «духовного учителя, наставляющего ученика в духовных вопросах, называют шикша-гуру» (20)*, он также объясняет этикет (21)* передачи шикши. Определение шикши (22)*, данное мной частично отражает этот этикет («последовательные и согласованные наставления...»), остальные же элементы традиции передачи шикши будут описаны позднее (23)*.
*(20) «Источник вечного наслаждения», стр. 630, последний абзац.*
*(21) Например, «То, что он является шикша-гуру, не означает, что он может говорить что-либо противоречащее наставлениям дикша-гуру. Это не шикша-гуру. Это негодяй». (Лекция по «Бхагавад-гите», Гонолулу, 4 июля 1974)*.
*(22) См. предыдущий раздел.*
*(23) См. следующий раздел: «Шикша-гуру необходимо оказывать должное почтение».*
Из написанного выше следует, что приверженность традиции шикши является такой же неотъемлемой частью понятия шикша-гуру, как и передача наставлений. Поэтому я бы дал следующее определение термина шикша-гуру:
Шикша-гуру — это тот, кто дает шикшу, следуя вайшнавской традиции (24)*.
*(24) Шрила Прабхупада объясняет, что существует определенный этикет, в соответствии с которым шикша-гуру передает шикшу: «Если К. говорит то же, что и я, тогда его можно принять шикша-гуру» (Письмо Прабхупады, 20 июля 1974).*