- •Шикша вне исккон Шиварама Свами
- •Предисловие
- •2. Благодарность
- •3. От редакции русского издания
- •4. Введение
- •1. Шикша-гуру в вайшнавской традиции
- •1.1 Что такое шикша?
- •1.1.1. Шикша — это наставления, которые ведут преданного к Кришне.
- •1.1.2 Шикша — наиважнейший элемент бхакти.
- •1) Гуру-падашрая — принять прибежище лотосных стоп гуру;
- •3) Вишрамбхена гурох сева — смиренно вопрошать и лично служить гуру;
- •4) Садху-вартмтану вартанам — следовать по стопам предшествующих ачарьев;
- •1.1.3 Шикша должна находиться в согласии с основополагающими принципами преданного служения.
- •1.1.4 Преданный продолжает получать шикшу на всех стадиях преданного служения.
- •1.47, Шрнла Прабхупада пишет относительно дикша-гуру:
- •1.1.5. Резюме.
- •1.2 Роль и назначение шикша-гуру.
- •1.2.1 Шикша-гуру — это тот, кто дает шикшу, следуя вайшнавской традиции.
- •1.2.2 Шикша-гуру необходимо оказывать должное почтение.
- •1.3 Различные категории шикша-гуру.
- •1.3.1 Различные категории духовных учителей.
- •1.3.2 Ачарья-основатель.
- •1) Вартма-прадаршака;
- •2) Другие духовные наставники;
- •3) Самый важный шикша-гуру в жизни преданного — дикша-гуру.*
- •1.3.3 Шикша-гуру обладают различными качествами.
- •1.3.4 Другие категории шикша-гуру.
- •1.4 Взаимоотношения шикша-гуру с другими духовными учителями.
- •1.4.1 Взаимоотношения между шикша-гуру и ачарьей-основателем.
- •1.4.2 Взаимоотношения между шикша- и дикша-гуру.
- •1.4.3 Взаимоотношения между шикша-гуру.
- •1.4.4 Резюме.
- •1.5 Выбор духовного учителя.
- •1.5.1 Выбор шикша-гуру до инициации.
- •1.5.2 Выбор дикша-гуру.
- •1.5.3 Выбор шикша-гуру после инициации.
- •1.5.4 Резюме.
- •2. Традиция шикша-гуру в исккон
- •2.1 Вступление.
- •2.2 Шикша-гуру во времена Прабхупады.
- •2.2.1 Шикша-rypy в исккон.
- •2.2.2 Шикша-гуру за пределами исккон.
- •2.2.3. Резюме.
- •2.3 Что произошло после ухода Прабхупады.
- •2.3.1 История.
- •2.3.2 Осложнения, возникшие при принятии шикши за пределами исккон.
- •2.3.3 Резюме.
- •3. Сомнения и ответы на них
- •3.1 Введение.
- •3.2.1 Сомнение № 01:
- •3.3.2 Сомнение № 02:
- •3.3.3 Сомнение № 03:
- •03.03.04 Сомнение № 04:
- •3.3.5 Сомнение № 05:
- •3.3.6 Сомнение № 06:
- •3.3.7 Сомнение № 07:
- •3.3.8 Сомнение № 08:
- •3.3.9 Сомнение № 09:
- •3.3.10 Сомнение №10:
- •3.3.11 Сомнение №11:
- •3.3.12 Сомнение №12:
- •3.3.13 Сомнение № 13:
- •3.3.14 Сомнение № 14:
- •3.3.15 Сомнение № 15:
- •4. Резюме и заключение
- •4.1 Традиция шикши.
- •4.2 Шикша в исккон.
- •4.3 Заключительные вопросы.
- •4.4 Послесловие.
- •4.5 Извинения.
- •4.6 Приложение.
4.3 Заключительные вопросы.
В этой книге, рассматривая аргументы и поведение некоторых вайшнавов, я вынужден был делать широкие обобщения. Я прекрасно понимаю, что такое обобщение не всегда корректно. Далеко не вес вайшнавы за пределами ИСККОН повинны в происшедшем, не все они являются его противниками. Более того, некоторые из них проявили терпимость, и даже дружелюбие по отношению к ИСККОН.
Исходя из этого, кто-то из последователей Прабхупады может справедливо возразить: «Почему бы тогда преданным ИСККОН не строить свои отношения с вайшнавами, делая различия между теми, кто является доброжелателями ИСККОН, и теми, кто является его противником?»
Однако будет лучше, если преданные ИСККОН, к своему счастью, неискушенные в политических интригах в духовных кругах, не будут давать своих оценок поведению вайшнавов (12)*. Нароттама даса Тхакур советует (13)*, что таким преданным необходимо на расстоянии приносить поклоны и оказывать высочайшее почтение, но не следует близко общаться с ними.
*(12) Письмо, приведенное в приложении, упоминает об интригах против Прабхупады и его учеников и в общих чертах отражает отношение других вайшнавов к Прабхупаде и его реакцию на это.*
*(13) См. «Према-бхакти-чандрику», 119.*
Другими словами, не стоит принимать от них шикшу. Действуя подобным образом, мы сможем избежать оскорблений как по отношению к вайшнавам в целом, так и, в частности, Шриле Прабхупаде, поскольку не будем повинны в пренебрежении данными им наставлениями.
4.4 Послесловие.
Шрила Прабхупада хотел, чтобы его последователи принимали шикшу в пределах ИСККОН. Мое послание обращено как к преданным, которые ищут духовного руководства, так и к лидерам, которые должны предоставить им должное общение, приносящее удовлетворение и духовное просветление, радующее сердце. Ни догматичные требования (14)*, ни административные меры (15)*, ни философские ухищрения (16)* не смогут заменить такой шикши. Это вопрос уровня духовного опыта, являющегося необходимым критерием для лидеров нашего общества, — призыв, неоднократно звучавший в ИСККОН.
*(14) То есть просто требовать от преданных, чтобы они не принимали шикшу за пределами ИСККОН без предоставления позитивной альтернативы.*
*(15) Которые налагает Джи-би-си.*
*(16) Например, попытки приписать право давать шикшу только Шриле Прабхупаде, тем самым принижая положение других старших вайшнавов.*
Общество вайшнавов находится в печальном положении. По всему миру люди страдают от недостатка трансцендентного знания, а те, кто обладают истинным лекарством от болезни материального мира, отвлечены от своей миссии междоусобной войной. В то время, как весь мир катится в ад, возвышенные вайшнавы погружены в то, чтобы реинициировать и давать свои наставления тем редким удачливым душам, которые благодаря Шриле Прабхупаде уже соприкоснулись с милостью Господа Чайтаньи.
Последователи Шрилы Прабхупады не являются причиной возникновения создавшейся ситуации. Они были и остаются невинными, горячо стремясь получать духовное знание, при этом, не умея делать различий между теми, кто дает его. Однако Шрила Прабхупада, «бывалый калькуттский житель», знал, что является благом для членов ИСККОН, и в отношении вайшнавов за пределами нашего Общества сказал: «Не общайтесь с ними».
Члены ИСККОН должны продолжать следовать этому наставлению. Возможно, когда-нибудь настанет такой день, когда все противоречия будут разрешены, и все вайшнавы будут совместно жить в мире и согласии, сотрудничая друг с другом. Однако в ожидании такого дня они должны, живя отдельно друг от друга, сохранять мир и согласие. Это лучше, чем слушать духовную какофонию, губящую преданных.