3.3.14 Сомнение № 14:

Несомненно, преданным ИСККОН приходится получать информацию по многим практическим вопросам от непреданных. Почему же тогда они не могут принимать духовных наставлений от старших вайшнавов?

Ответ:

Действительно, большинство членов ИСККОН получает некоторую информацию за пределами нашего общества. К ней относятся новости материального мира, специализированные практические советы (66)*, ведическая история и культура (67)* и духовные вопросы (68)*, без чего ИСККОН был бы настолько отрезан от внешнего мира, что превратился бы в организацию, неспособную сохранить свой нынешний статус, не говоря уже о том, чтобы распространять сознание Кришны в этот век легкости коммуникаций.

*(66) Например, бухгалтерский учет или правовые и юридические вопросы.*

*(67) Например, информация относительно варнашрамы, содержащаяся в «Ману-самхите».*

*(68) Книги, написанные не Шрилой Прабхупадой, но рекомендованные им, например книги Госвами.*

Шрила Прабхупада позволял делать это в разумных пределах (69)*. Он также поручал своим ученикам собирать информацию по некоторым вопросам (70)* и разрешал принимать советы от старших вайшнавов, однако строго определяя границы этого (71)*.

*(69) Например:

(1) Итак, почему... Конечно, мы читаем прессу, но настолько, насколько это необходимо для проповеди. Мы контактируем с материальным миром только настолько, насколько это необходимо». (Беседа с Прабхупадой, Мельбурн, 23 апреля 1976);

(2) «Что касается наших счетов, то это очень важно. Я очень рад, что вы консультируетесь с опытным бухгалтером...» (Письмо Прабхупады, Найроби, 13 октября 1971);

(3) Когда один преданный спросил: «Я думал, что вы сказали, что мы не должны читать книг предыдущих ачарьев». Прабхупада ответил: «Нет, вы должны читать их». (Прогулка с Прабхупадой, Перт, 13 мая 1975).*

*(70) Когда Шрила Прабхупада хотел обустроить место рождения Бхактивинода Тхакура, он послал своего ученика вести переговоры от его имени. Преданный: «Что толку говорить с Л.?» Прабхупада: « ...я хочу, чтобы ты передал ему: «Вы должны решить, какую часть земли Вы можете выделить нам, сдать нам в аренду. Мы обустроим ее». Только и всего». (Прогулка с Прабхупадой, Маяпур. 21 марта 1976)*

*(71) Например, информацию о проведении церемонии самадхи. Преданный: «Н.? Да. Мы встретились с ним только для того, чтобы проконсультироваться насчет церемонии, и он дал нам необходимую информацию. Я послал к нему Б. и Б. и они вес записали». (Беседа с Прабхупадой, Вриндавана, 8 октября 1977).*

Но если бы ученики Прабхупады стали регулярно получать от них шикшу, у них начала бы развиваться привязанность к кому-то, кроме Его Божественной Милости. Воспользовавшись этим, такие вайшнавы попытались бы повлиять на политику ИСККОН и на его преданных. Предвидя подобный исход, Шрила Прабхупада недвусмысленно сказал: «Нет!» В последние дни своей жизни он не отменял этого указания. Хотя Прабхупада, проявляя смирение, присущее вайшнаву, попросил прощения даже у тех, кто многократно пытался принизить его положение (72), его решение относительно этого вопроса оставалось непоколебимым.

*(72) Прабхупада: «М. и Ш. рассуждали подобным образом: «Хотя Бхактиведанта Свами проповедует по всему миру, мы выше его и он зависит от наших наставлений». Итак, эти трое... » (Беседа с Прабхупадой, Маяпур, 19 января 1976).*

В этих четырнадцати сомнениях, так же как и остальных аргументах в защиту шикши за пределами ИСККОН присутствует общая методология, в ведической логике называемая джалпой. Она основана на том, что спорящий подбирает доказательства и аргументы в защиту вывода, в котором он заинтересован. Поступая таким образом, он отвергает свидетельства и аргументы, противоречащие его теории. Это является обманом.

Именно такова логика тех, кто выдвигает эти аргументы. Они начинают спор, имея в уме цель, убедить преданных в том, что «необходимо принимать шикшу от вайшнавов вне ИСККОН» и в соответствии с ней подбирают аргументы, пытаясь обойти или придумать новое толкование очевидному доказательству — в данном случае, совершенно ясному указанию Прабхупады: «Не принимайте шикши от вайшнавов за пределами ИСККОН!»

Такая логика является нечестной и не одобряется ачарьями. Логическое заключение является веским, когда оно сделано после беспристрастного исследования всех имеющихся свидетельств (73)*.

*(73) Вада - это такой метод ведения спора, в котором обе партии заинтересованы только в правде, таттве, и не имеют скрытых мотивов. См. комментарий Баладевы Видьябхушаны на «Шримад-Бхагаватам» 10.32, вадах правадатам ахам.*