3.3.12 Сомнение №12:

Вайшнавский этикет включает в себя много деталей, однако суть в том, чтобы делать то, что необходимо в данной ситуации. В эти трудные дни ИСККОН, несомненно, должен воспользоваться помощью своих доброжелателей.

Ответ:

Я согласен с тем, что ИСККОН должен исправить свои ошибки, но без посторонней помощи. Первый шаг в решении этих проблем — определить, какие факторы повлияли на то, что ИСККОН отошел от своего идеала.

Как это ни странно, одним из таких факторов является влияние, оказываемое на членов ИСККОН вайшнавами за его пределами. Даже если их намерения и были благими, то каким образом то, что явилось одной из причин возникновения проблемы, может помочь ее решению?

Вместо этого ИСККОН должен искать такие пути решения этих проблем, которые соответствуют наставлениям Прабхупады, а не противоречат им. Шрила Прабхупада поощрял преданных сотрудничать друг с другом (58)* под руководством Джи-би-си, (59)* следуя многочисленным наставлениям (60)* и черпая дальнейшее вдохновение из его книг (61)*. Таковы пути решения проблем ИСККОН, а не шикша, принимаемая от вайшнавов вне ИСККОН.

*(58) Прабхупада пишет: «Все вы - искренние преданные, посвятившие свою жизнь проповеднической миссии, поэтому вы должны собраться и совместно принять решение». (Письмо Прабхупады, Лос-Анджелес, 23 февраля, 1969).*

*(59) Прабхупада пишет: «... это должен решать не я, а Джи-Би-Си. Если они не могут решить эту проблему, тогда зачем вообще нужен Джи-би-си? (Письмо Прабхупады, Бомбей, 1 ноября 1974) В другом своем официальном письме он пишет: «Я назначил 12 своих представителей, управляющих деятельностью в разных частях мира, и известных как члены Джи-би-си. М. - является моим исключительным доверенным лицом, моим официальным представителем, и он является высшим авторитетом во всех вопросах». (Письмо Прабхупады, Бомбей, 26 ноября 1974).*

*(60) В своем письме Прабхупада пишет: «... пожалуйста, всегда старайтесь следовать моим наставлениям, тогда вы всегда будете счастливы». (Письмо Прабхупады, Навадвипа, 29 октября 1967).*

*(61) «Поддерживайте на должном уровне то, чего вы уже достигли, и постепенно разворачивайте свою деятельность. Я написал обо всем в своих книгах». (Письмо Прабхупады, Маяпур, 25 февраля 1976).*

3.3.13 Сомнение № 13:

Как мы можем полагаться на гуру ИСККОН как истинных представителей Шрилы Прабхупады, когда мы видим, что, например, между ними существуют кардинальные разногласия относительно основополагающих принципов таттвы?

Ответ:

В своих наставлениях Уддхаве Господь Кришна объясняет, что под влиянием Его внутренней энергии вайшнавы могут приходить к различным заключениям относительно абсолютной истины (62)*. Однако, такие разногласия, так же, как и сама причина их возникновения, исчезают (63)*, если преданные способны контролировать свои чувства и сосредоточить свой разум на Кришне.

*(62) «Господь Кришна ответил: Поскольку материальные элементы присутствуют повсюду, не удивительно, что различные ученые брахманы анализировали их различным образом. Все они действовали, находясь под влиянием моей мистической энергии и поэтому могли говорить по-разному, не противореча истине». («Шримад-Бхагаватам» 11.22.4). См. также комментарии Дживы Госвами на слово майам.*

*(63) См. «Шримад-Бхагаватам» 11.22.6.*

Шрила Прабхупада дал нам метод, с помощью которого мы можем достичь этого: выполняя служение в нашем обществе под руководством Джи-би-си и способствуя стремительному распространению миссии Господа Чайтаньи по всему миру. Именно эти два фактора отличают ИСККОН от других вайшнавских организаций.

Взятые вместе, эти два принципа предоставляют преданным уникальное прибежище, приняв которое они могут гармонично сотрудничать, учитывая индивидуальные особенности каждого (64)* и приходя к взаимному согласию. Это то, что Прабхупада называл «единством в многообразии» (65)*. Вайшнавы за пределами ИСККОН не знакомы с этим. Они жертвуют целостностью ради сохранения индивидуальности, не имея ни малейшего понятия о том, что в многообразии тоже может быть единство. Такие вайшнавы, споря относительно некоторых философских вопросов (что они имеют обыкновение делать), отстаивают только свое индивидуальное мнение, не видя путей позитивного решения разногласий. Они выискивают и критикуют философские различия друг друга (и ИСККОН), что приводит к дальнейшему обострению и без того напряженных отношений.

*(64) В «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада говорит: «Если вы хотите объединить весь мир под одним знаменем, то сознание Кришны - это единственное... » (Беседа с Прабхупадой, Дели, 25 ноября 1971).*

*(65) В «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада пишет: «Верховная Личность Бога, живые существа, духовная и материальная энергии, и все творение обладают индивидуальностью. Однако, в конечном счете, все они являются одним целым с Верховной Личностью Бога. Поэтому тс, кому открылось духовное знание, видят единство в разнообразии». («Шримад-Бхагаватам» 6.8.32-33).

В своем письме Прабхупада пишет: «Материалист, неспособный адаптироваться к разнообразию и разногласиям, утверждает, что все равно нулю... если в центре нашей жизни будет находиться Кришна, то, несмотря на различия, будет царить согласие. Это называется единством в разнообразии... если разнообразие приводит нас к вражде, это просто материальный уровень». (Письмо Прабхупады, Бомбей, 18 октября 1973).*

Это правда, что между гуру ИСККОН также существуют различия во мнениях, однако их объединяет то, что они совместно сотрудничают, распространяя миссию Господа Чайтаньи под руководством Джи-би-си, являющимся представителем Шрилы Прабхупады. Благодаря такой верности этим наставлениям и по милости Кришны они обретут разум, необходимый для того, чтобы разрешить эти разногласия, и достичь совершенства в своем служении Его Божественной Милости.