3.3.10 Сомнение №10:

Как может ИСККОН, с множеством падших гуру и брошенных учеников, диктовать принципы гуру-таттвы старшим вайшнавам, которые всю свою жизнь соблюдали целибат и являются великими знатоками и преданными, достигшими духовного самоосознания?

Ответ:

То, что ИСККОН отвергает предлагаемую ими шикшу, не означает того, что он диктует им свои взгляды, скорее, это является подтверждением его верности наставлениям ачарьи-основателя.

Хотя лидеры ИСККОН допустили некоторые ошибки, они должны исправить их, тщательно следуя наставлениям Прабхупады - то есть, избегая наставлений других вайшнавов. Как только они внесут подобные поправки, благословения Шрилы Прабхупады, несомненно, приведут ИСККОН к расцвету.

Возможно, остальные вайшнавы не одобрят нашей исключительной приверженности наставлениям Прабхупады. Однако такое ревностное следование его наставлениям является не слабостью ИСККОН, а его силой. Более того, ошибки, допущенные лидерами ИСККОН, не являются достаточным основанием для того, чтобы отступать от наставлений Шрилы Прабхупады. Их ошибки не перечеркивают их понимание гуру-таттвы и не являются залогом того, что вайшнавы за пределами ИСККОН достигли полного понимания в этом вопросе.

Возможно, вайшнавы за пределами ИСККОН владеют своими чувствами, обладают ученостью и глубоким духовным опытом, однако, если даваемая ими шикша противоречит наставлениям Шрилы Прабхупады — что подтвердил и он сам - то все их красивые слова противоречат самому смыслу шикши (50)* и будут только усугублять проблемы ИСККОН.

*(50) Прабхупада говорил: «Шикша-гуру, который дает наставления, противоречащие наставлениям духовного [учителя], не является истинным шикша-гуру. Это демон... Шикша-гуру не может давать наставления, противоречащие учению дикша-гуру. Это не шикша-гуру. Это негодяй.» (лекция по «Бхагавад-гите», Гонконг, 4 июля 1974).*

Прабхупада хотел, чтобы мы, подобно ему, с убежденностью следовали его наставлениям, не заботясь о мнении посторонних. ИСККОН просто должен выполнять свой долг: «Нас не волнует, если кто-то завидует нам. Мы не возражаем. Не обращайте на них внимания. Меня тоже никогда и никто не волновал, даже мои братья. Я и сейчас не обращаю на них никакого внимания. Я буду продолжать свою... Почему? Мы выполняем свой долг. Это все. По указанию высшего авторитета. Ничего не бойтесь» (51)*.

*(51) Беседа с Прабхупадой, Маяпур, 20 февраля 1977.*

3.3.11 Сомнение №11:

Руководство ИСККОН не только запрещает преданным принимать шикшу за его пределами, но и не позволяет другим вайшнавам давать лекции в его храмах. Несомненно, предоставить слово гостю-вайшнаву - элементарное правило гостеприимства вайшнавов.

Ответ:

В идеале, если гость-вайшнав ведет себя подобающим образом, то хозяин-вайшнав с радостью будет следовать этикету приема гостей - то есть примет посетителя как представителя Господа. Поскольку гость уважает хозяина и никогда не злоупотребляет его гостеприимством, хозяин предлагает ему почетное место, хороший прасад, даршан Божеств и, если это возможно, предоставляет ему слово.

Но к гостям, не умеющим вести себя надлежащим образом (52)*, даже будь они вайшнавами, следует относиться с осторожностью. Обществу, принимающему у себя гостя, нет необходимости, во имя соблюдения этикета, подвергать себя риску. Такова традиция, существующая среди вайшнавских организаций (53)*.

*(52) Это относится к тем вайшнавам, которых я упомянул в этой книге. Их неспособность действовать как представителей Прабхупады и постоянная прямая и косвенная критика характеризуют их как не умеющих вести себя должным образом гостей.*

*(53) Пройдя через подобные проблемы, организации вайшнавов выработали систему взаимоотношений между членами обществ, помогающую избежать угрозы, которой могут быть подвержены вера членов общества и его ценности. С другой стороны, члены ИСККОН часто в ущерб себе следуют принципу «все или ничего».

В последние дни своей жизни Прабхупада основал Благотворительное Общество Бхактиведанты Свами (см. беседу с Прабхупадой, Вриндаван, 29 октября 1977) для того, чтобы способствовать объединению семьи Сарасваты. Однако одновременно с этим он предупреждал своих учеников об опасности близкого общения с ними. Он хотел, чтобы члены ИСККОН научились искусству поддержания правильного баланса общения.*

Однажды Шрила Прабхупада даже распорядился не пускать в храм ИСККОН своего собственного старшего духовного брата (54)*. Позднее Прабхупада смягчился, позволив тому посещать храм, но, не разрешив давать лекций (55)*. Что говорить о том, чтобы Прабхупада разрешил вайшнавам вне ИСККОН давать лекции в его храмах — он даже не захотел бы видеть одного своего злобного брата в Боге, приди тот навестить его (56)*. Об этом свидетельствует история.

*(54) Однажды, из-за происков одного из духовных братьев Прабхупады, был отменен заказ на его книги. Прабхупада распорядился, чтобы было составлено письмо, обращенное ко всем членам Общества: «Все равно он исполнен зависти. Чёрная змея. Во все наши центры необходимо послать письмо: «Мы не должны принимать Б. и любых его представителей». Они исполнены зависти. Да. Так и скажите. Мы уже получили несколько подобных жалоб. Ш. тоже жаловался. Однажды из-за его пропаганды В. мы потеряли заказ». (Беседа с Прабхупадой, Йоханнесбург, 16 сентября, 1975; письмо Прабхупады, Гонконг, 4июля 1975).*

*(55) Прабхупада сказал: «Вообще, если им движет желание помешать моей деятельности и это то, для чего он приехал сюда, то почему мы должны принимать его? Однажды он уже дал о нас ложное представление одному профессору. Вы можете вести себя с ним, как с гостем. Если он придет в наш центр, дайте ему прасада и выразите ему почтение как старшему вайшнаву. Однако он не может выступать с речью или лекцией. Если он захочет дать лекцию, скажите, что вы лектор уже назначен. Это вес». (Письмо Прабхупады, Гонконг, 4 июля 1975).*

*(56) Прабхупада пишет об этом в письме: «Что касается П. даса, вы должны немедленно пойти к нему и забрать у него все наши книги. Скажите ему, что мы не нуждаемся в его услугах по редактированию наших книг, он также не должен переписываться с нашими преданными в Лос-Анджелесе. Он очень злобный человек. Он хочет стать более значительным... Вы должны забрать их немедленно. Если этот человек придет навестить меня во Вриндаване, я не желаю видеть его». (Письмо Прабхупады, Бомбей, 7 ноября 1975).*

К несчастью, члены ИСККОН в большинстве своем не знакомы с тонкостями дипломатических отношений, существующих между вайшнавскими организациями, и такие беспринципные гости — да простят они меня за мои резкие слова — способны с легкостью запугать их и использовать это в своих целях. Поэтому Прабхупада хотел, чтобы лидеры ИСККОН были «бдительны» (57)* и защищали наше общество и его членов от таких вайшнавов.

*(57) См. беседу с Прабхупадой, Вриндаван, 27 мая 1977.*