- •Шикша вне исккон Шиварама Свами
- •Предисловие
- •2. Благодарность
- •3. От редакции русского издания
- •4. Введение
- •1. Шикша-гуру в вайшнавской традиции
- •1.1 Что такое шикша?
- •1.1.1. Шикша — это наставления, которые ведут преданного к Кришне.
- •1.1.2 Шикша — наиважнейший элемент бхакти.
- •1) Гуру-падашрая — принять прибежище лотосных стоп гуру;
- •3) Вишрамбхена гурох сева — смиренно вопрошать и лично служить гуру;
- •4) Садху-вартмтану вартанам — следовать по стопам предшествующих ачарьев;
- •1.1.3 Шикша должна находиться в согласии с основополагающими принципами преданного служения.
- •1.1.4 Преданный продолжает получать шикшу на всех стадиях преданного служения.
- •1.47, Шрнла Прабхупада пишет относительно дикша-гуру:
- •1.1.5. Резюме.
- •1.2 Роль и назначение шикша-гуру.
- •1.2.1 Шикша-гуру — это тот, кто дает шикшу, следуя вайшнавской традиции.
- •1.2.2 Шикша-гуру необходимо оказывать должное почтение.
- •1.3 Различные категории шикша-гуру.
- •1.3.1 Различные категории духовных учителей.
- •1.3.2 Ачарья-основатель.
- •1) Вартма-прадаршака;
- •2) Другие духовные наставники;
- •3) Самый важный шикша-гуру в жизни преданного — дикша-гуру.*
- •1.3.3 Шикша-гуру обладают различными качествами.
- •1.3.4 Другие категории шикша-гуру.
- •1.4 Взаимоотношения шикша-гуру с другими духовными учителями.
- •1.4.1 Взаимоотношения между шикша-гуру и ачарьей-основателем.
- •1.4.2 Взаимоотношения между шикша- и дикша-гуру.
- •1.4.3 Взаимоотношения между шикша-гуру.
- •1.4.4 Резюме.
- •1.5 Выбор духовного учителя.
- •1.5.1 Выбор шикша-гуру до инициации.
- •1.5.2 Выбор дикша-гуру.
- •1.5.3 Выбор шикша-гуру после инициации.
- •1.5.4 Резюме.
- •2. Традиция шикша-гуру в исккон
- •2.1 Вступление.
- •2.2 Шикша-гуру во времена Прабхупады.
- •2.2.1 Шикша-rypy в исккон.
- •2.2.2 Шикша-гуру за пределами исккон.
- •2.2.3. Резюме.
- •2.3 Что произошло после ухода Прабхупады.
- •2.3.1 История.
- •2.3.2 Осложнения, возникшие при принятии шикши за пределами исккон.
- •2.3.3 Резюме.
- •3. Сомнения и ответы на них
- •3.1 Введение.
- •3.2.1 Сомнение № 01:
- •3.3.2 Сомнение № 02:
- •3.3.3 Сомнение № 03:
- •03.03.04 Сомнение № 04:
- •3.3.5 Сомнение № 05:
- •3.3.6 Сомнение № 06:
- •3.3.7 Сомнение № 07:
- •3.3.8 Сомнение № 08:
- •3.3.9 Сомнение № 09:
- •3.3.10 Сомнение №10:
- •3.3.11 Сомнение №11:
- •3.3.12 Сомнение №12:
- •3.3.13 Сомнение № 13:
- •3.3.14 Сомнение № 14:
- •3.3.15 Сомнение № 15:
- •4. Резюме и заключение
- •4.1 Традиция шикши.
- •4.2 Шикша в исккон.
- •4.3 Заключительные вопросы.
- •4.4 Послесловие.
- •4.5 Извинения.
- •4.6 Приложение.
3.3.6 Сомнение № 06:
В последние дни своей жизни Шрила Прабхупада попросил прощения у всех вайшнавов за оскорбления, которые он нанес им в ходе проповеди. Он заявил, что война между ним и его духовными братьями окончена. Это приводит к мысли, что Прабхупада, наконец, решил положить конец самоизоляции ИСККОН и хотел, чтобы его ученики наладили гармоничные отношения со старшими вайшнавами вне ИСККОН.
Ответ:
Кто поверит в то, что Шрила Прабхупада, в самом деле, совершил оскорбления? Даже те, кому он принес свои извинения (25)*, отвергли подобную идею (26)*. Напротив, это является признаком смирения, присущего вайшнавам, которые перед тем, как покинуть этот мир, просят прощения за совершенные ими оскорбления. К тому же, извинения, принесенные Прабхупадой, не противоречат его предыдущим указаниям (27)*.
*(25) Прабхупада сказал: «Жизнь моя близится к концу. Мне бы хотелось, чтобы все Вы простили меня за мои ошибки... в ходе проповеди иногда возникают споры и недопонимания. Возможно, в результате этого я совершил какие-то оскорбления. Пожалуйста, попроси их, чтобы они простили меня». («Шрила Прабхупада-лиламрита», 54).*
*(26) Один из вайшнавов, стоявший рядом с постелью Прабхупады, сказал: «Махараджа, Вы не совершили никаких оскорблений». («Шрила Прабхупада-лиламрита», 54).*
*(27) Прабхупада говорил: «Вы можете критиковать, если Вы правы. Вы не можете критиковать, не будучи уверены в своей правоте». (Беседа с Прабхупадой, Вриндавана, 16 марта 1974).*
В этом сомнении приводится высказывание «война окончена», которое интерпретируется, как указание Шрилы Прабхупады своим ученикам принимать шикшу от других вайшнавов. Однако мы не находим других высказываний Прабхупады в поддержку этого аргумента. «Война окончена», скорее, означает прекращение словесной войны между Прабхупадой и его духовными братьями. Таково мое понимание. Та война была окончена.
Такое неофициальное утверждение не имеет ничего общего с прямым указанием. Например, он мог бы прямо сказать: «Я говорил многие вещи о вайшнавах за пределами ИСККОН часто с преувеличением, для того, чтобы вы смогли сосредоточиться на моих наставлениях. Сейчас, когда я оставляю вас, вам понадобится помощь других. Забудьте о прошлом. Забудьте о том, что я сказал вам. Война окончена. Вы можете принимать шикшу от других вайшнавов».
К тому же, даже если бы Прабхупада захотел дать подобное указание, противоречащее тому, чему он учил нас в течение многих лет, он не ограничился бы случайным замечанием в присутствии нескольких преданных. Прабхупада не поступал таким образом.
Каким образом Прабхупада давал указания, имеющие особую важность?
Прабхупада:
1) Писал об этом в своих книгах (28)*;
2) Повторял такие наставления по многу раз (29)*;
3) Писал письма, обращенные ко всему Обществу (30)*;
4) Устраивал собрания Джи-би-си, санньяси и старших преданных (31)*.
*(28) Например. Прабхупада считал историю Гаудия Матха достаточно важной для того, чтобы внести ее в «Чайтанья-чаритамриту». (См. «Чайтанья-чаритамриту», «Ади-лила», 12.8).*
*(29) В своих письмах, лекциях и беседах, обсуждая особо важные темы. Прабхупада помногу раз повторялся. Например: «Я снова описываю вам симптомы моей болезни для того, чтобы вы могли должным образом заботиться обо мне». (Письмо Прабхупады, Нью-Йорк, 1 июня 1967).*
*(30) Когда Прабхупада решил, что всех гостей, приходящих в храм, необходимо угощать прасадом, он составил письмо и разослал его всем президентам храмов. (См. письмо Прабхупады, Калькутта, 18января 1977).*
*(31) Например, когда летом 1977 года Прабхупада хотел получить указание относительно того, должен ли он продолжать жить или оставить тело, он дал указание старшим преданным и членам Джи-би-си обсудить это. («Шрила Прабхупада Лиламрита», 54).*
Таков был Шрила Прабхупада! Он никогда не оставлял важнейшие вопросы без подробных разъяснений, не донеся их до всех членов общества. Если бы он хотел, чтобы после его ухода члены ИСККОН принимали шикшу от вайшнавов вне нашего движения, он дал бы совершенно четкие указания относительно этого. У нас бы даже не возникло никаких сомнений по этому поводу.