3.3.3 Сомнение № 03:

Как общему указанию Шрилы Прабхупады о необходимости общения с вайшнавами, так и его конкретному предупреждению о том, чтобы преданные избегали общества некоторых вайшнавов вне ИСККОН, можно следовать, не отрезая ИСККОН от остального мира вайшнавов. Каким образом? Общаясь только с теми вайшнавами вне ИСККОН, которые совершенным образом представляют Прабхупаду.

Ответ:

Этот аргумент является логическим следствием моих ответов на сомнения № 1 и 2. Несомненно, в ранние дни ИСККОН Прабхупада лелеял эту мечту (13)*. Но, по-моему, смиренному мнению, позднее он оставил ее (14)*.

*(13) Шрила Прабхупада снова и снова приглашал других Вайшнавов присоединиться к ИСККОН или сотрудничать с ним. Например, он пишет: «С этой целью я попытался... сотрудничать сначала с К „ затем, с Б. и Т., однако эти попытки не к чему не привели... » (Письмо Прабхупады, Нью-Йорк, 16 мая 1966).*

*(14) С течением времени Прабхупада потерял свой энтузиазм сотрудничать с другими вайшнавами. «Что касается сотрудничества с моими духовными братьями, то это не очень срочное дело. До сих пор мои духовные братья не выразили ни малейшего желания сотрудничать со мной, однако, по милости моего Духовного Учителя, наша проповедь ширится. Сотрудничать или нет... » (Письмо Прабхупады, Горакхпур, 23 февраля 1971).*

Более того, перед своим уходом Прабхупада не сказал: «К несчастью, многие вайшнавы завидуют мне. Избегайте их. Однако, вы должны найти тех, кто независтлив, кто разделяет мой дух проповеди, кто прочитал мои книги, кто согласен с моими наставлениями и у кого нет других мотиваций, кроме желания служить ИСККОН — их вы можете принять своими».

Даже если он бы и дал подобное наставление, то каким бы образом мы бы определили, кто из вайшнавов за пределами ИСККОН может является представителем Прабхупады?

Вайшнавы за пределами ИСККОН могут заявлять, что они понимают Прабхупаду, но опыт взаимодействия с ними и их последователями подтверждает обратное. Как члены ИСККОН узнают вайшнава без общения с ним и каким образом, развив близкие отношения они смогут избежать компромисса?

По опыту Шрилы Прабхупады, чем дольше его ученики общались с другими вайшнавами, тем заметнее принижалось его положение, тем в большее смятение приходили его ученики и тем большему риску подвергалась проповедническая миссия ИСККОН. Сценарий остается тем же, и по сей день. Феномен повторяется, снова и снова, ставя под сомнение саму возможность существования за пределами ИСККОН вайшнавов, способных помочь ИСККОН, способных быть шикша-гуру для его членов.

Указывая на маловероятность существования вне ИСККОН шикша-гуру, подходящих для его членов, я не хочу тем самым нанести оскорбление великим душам, занятым служением Кришне. Я также понимаю, что некоторые разногласия между Прабхупадой и другими вайшнавами могут иметь трансцендентную природу (15)*. Однако в любом случае остается фактом то, что за последние тридцать пять лет ни Шриле Прабхупаде, ни его последователям так и не удалось преодолеть эти разногласия.

*(15) Прабхупада пишет: «Он точит зуб на моего Гуру Махараджа, и даже если эта ссора трансцендентна, постепенно в наших глазах она начнет выглядеть материалистичной». (Письмо Прабхупады, Лос-Анджелес, 25 декабря 1973).*

Таким образом, поиски подходящих шикша-гуру за пределами нашего общества к настоящему времени нанесли значительный ущерб ИСККОН и отношениям между вайшнавами, что лишний раз подтверждает то, что очевидное решение проблемы - просто следовать указанию Прабхупады (16)*. Это поможет нам избежать оскорблений как по отношению к Шриле Прабхупаде, так и к другим вайшнавам.

*(16) «Следует быть очень осторожными и не общаться с ними. Это мое указание всем вам». (Письмо Прабхупады, Тирупати, 28 апреля 1974).*