- •Шикша вне исккон Шиварама Свами
- •Предисловие
- •2. Благодарность
- •3. От редакции русского издания
- •4. Введение
- •1. Шикша-гуру в вайшнавской традиции
- •1.1 Что такое шикша?
- •1.1.1. Шикша — это наставления, которые ведут преданного к Кришне.
- •1.1.2 Шикша — наиважнейший элемент бхакти.
- •1) Гуру-падашрая — принять прибежище лотосных стоп гуру;
- •3) Вишрамбхена гурох сева — смиренно вопрошать и лично служить гуру;
- •4) Садху-вартмтану вартанам — следовать по стопам предшествующих ачарьев;
- •1.1.3 Шикша должна находиться в согласии с основополагающими принципами преданного служения.
- •1.1.4 Преданный продолжает получать шикшу на всех стадиях преданного служения.
- •1.47, Шрнла Прабхупада пишет относительно дикша-гуру:
- •1.1.5. Резюме.
- •1.2 Роль и назначение шикша-гуру.
- •1.2.1 Шикша-гуру — это тот, кто дает шикшу, следуя вайшнавской традиции.
- •1.2.2 Шикша-гуру необходимо оказывать должное почтение.
- •1.3 Различные категории шикша-гуру.
- •1.3.1 Различные категории духовных учителей.
- •1.3.2 Ачарья-основатель.
- •1) Вартма-прадаршака;
- •2) Другие духовные наставники;
- •3) Самый важный шикша-гуру в жизни преданного — дикша-гуру.*
- •1.3.3 Шикша-гуру обладают различными качествами.
- •1.3.4 Другие категории шикша-гуру.
- •1.4 Взаимоотношения шикша-гуру с другими духовными учителями.
- •1.4.1 Взаимоотношения между шикша-гуру и ачарьей-основателем.
- •1.4.2 Взаимоотношения между шикша- и дикша-гуру.
- •1.4.3 Взаимоотношения между шикша-гуру.
- •1.4.4 Резюме.
- •1.5 Выбор духовного учителя.
- •1.5.1 Выбор шикша-гуру до инициации.
- •1.5.2 Выбор дикша-гуру.
- •1.5.3 Выбор шикша-гуру после инициации.
- •1.5.4 Резюме.
- •2. Традиция шикша-гуру в исккон
- •2.1 Вступление.
- •2.2 Шикша-гуру во времена Прабхупады.
- •2.2.1 Шикша-rypy в исккон.
- •2.2.2 Шикша-гуру за пределами исккон.
- •2.2.3. Резюме.
- •2.3 Что произошло после ухода Прабхупады.
- •2.3.1 История.
- •2.3.2 Осложнения, возникшие при принятии шикши за пределами исккон.
- •2.3.3 Резюме.
- •3. Сомнения и ответы на них
- •3.1 Введение.
- •3.2.1 Сомнение № 01:
- •3.3.2 Сомнение № 02:
- •3.3.3 Сомнение № 03:
- •03.03.04 Сомнение № 04:
- •3.3.5 Сомнение № 05:
- •3.3.6 Сомнение № 06:
- •3.3.7 Сомнение № 07:
- •3.3.8 Сомнение № 08:
- •3.3.9 Сомнение № 09:
- •3.3.10 Сомнение №10:
- •3.3.11 Сомнение №11:
- •3.3.12 Сомнение №12:
- •3.3.13 Сомнение № 13:
- •3.3.14 Сомнение № 14:
- •3.3.15 Сомнение № 15:
- •4. Резюме и заключение
- •4.1 Традиция шикши.
- •4.2 Шикша в исккон.
- •4.3 Заключительные вопросы.
- •4.4 Послесловие.
- •4.5 Извинения.
- •4.6 Приложение.
3.3.2 Сомнение № 02:
Но даже при жизни Шрила Прабхупада давал преданным указания принимать наставления вне ИСККОН (7).*
*(7) См. беседу со Шрилой Прабхупадой, Вриндаван, 8 октября 1977, в которой он дает преданным указание обучиться проведению для него церемонии самадхи.*
Ответ:
Прабхупада позволял своим ученикам получать наставления вне ИСККОН в двух случаях:
1) В ранние дни ИСККОН в Индии, когда преданные еще не обосновались там;
2) Когда требовалась какая-либо конкретная информация, которая могла бы помочь развитию общества.
Ранее я уже упоминал об одном случае (8)*, когда Шрила Прабхупада направил нескольких преданных к старшему вайшнаву, причиной этого послужило то, что преданные были одни в Индии и один из них находился под влиянием неблагоприятного общения. Однако, позднее сам Прабхупада признал, что шикша, полученная ими от этого вайшнава, нанесла вред всему обществу (9)*. Согласно оценке Прабхупады, даже рекомендованные им вайшнавы завидовали его успеху и плели интриги против него (10)*. Поэтому Прабхупада дал общее наставление для всех своих учеников «не общаться с ними» и никогда, до самых последних дней, не отменял его. Поэтому оно остается обязательным и для всех нас.
*(8) См. часть вторую. «Что произошло после ухода Прабхупады», раздел 2: «Осложнения, возникшие при принятии шикши за пределами ИСККОН».*
*(9) Прабхупада пишет: «Да, действительно, это вредоносное влияние охватило практически все Общество, поразив его опасной болезнью» (Из письма Прабхупады. Калькутта. 2 сентября 1970). « ...теперь мне ясно, что они хотели отравить все Общество». (Из письма Прабхупады, 25 сентября 1970).*
*(10) Прабхупада сказал: «Как, например, XX... Они исполнены зависти. Что я им сделал? Я просто выполняю свой долг, пытаясь служить моему Гуру Махараджу». (Беседа со Шрилой Прабхупадой. Бомбей. 8 января 1977).*
Во втором случае, Шрила Прабхупада, исключительно от своего имени, посылал учеников за информацией или помощью по конкретным вопросам (11)*. Такой сбор информации, осуществляемый по поручению Шрилы Прабхупады и ограниченный им, не имеет ничего общего с регулярным и длительным принятием шикши, которое неизбежно приводит к вручению себя гуру, не обладающему в полной мере верностью Прабхупаде.
*(11) Например, Шрила Прабхупада попросил преданных собрать информацию о структуре вселенной, необходимую для постройки планетария в Маяпуре, а также готовясь к тому, чтобы оставить тело, он попросил преданных собрать информацию относительно совершения церемонии самадхи.*
Когда Прабхупада разрешал своим ученикам обращаться за наставлениями к вайшнавам вне ИСККОН, он ограничивал и конкретизировал эти отношения (12)*. Такое ограниченное разрешение едва ли можно расценить, как указание безо всяких ограничений принимать шикша-гуру за пределами ИСККОН.
*(12) Шрила Прабхупада приводит пример того, как «...поймать большую рыбу и остаться мри этом сухим» (Письмо Прабхупады. Бомбей, 25 декабря 1972). Под этим подразумевается то, как получить помощь, не попав при этом под влияние или чрезмерную зависимость.*