2.3.3 Резюме.

В ходе повествования я старался не упоминать имен клеветников ИСККОН, рассказывая о происшедшем в общих чертах. Я должен признать, что далеко не все члены Гаудия Матха и других вайшнавских групп причастны к случившемуся.

Тем не менее, многие вайшнавы продолжают открыто критиковать лидеров, гуру и преданных ИСККОН. История подтвердила, что когда бы члены ИСККОН ни обращались за шикшей к вайшнавам за пределами нашего общества, это влекло за собой, как и предсказывал Прабхупада, разрушение его миссии.

Таким образом, отвечая на вопрос: «От кого могут получать шикшу члены нашего общества?», я бы сказал: «Только от вайшнавов ИСККОН».

Часть третья

3. Сомнения и ответы на них

3.1 Введение.

Первая часть этой книги повествует о культуре шикши. Вторая рассказывает о том, как эта культура, которую Шрила Прабхупада адаптировал применительно к ИСККОН, пришла в упадок после его ухода, она заканчивается предостережением: «Не принимайте шикши от вайшнавов за пределами ИСККОН».

Критики возразят: «Просто абсурдно делать такое категоричное заявление в обществе, в котором понимание принципов гуру-таттвы строится на субъективных мнениях, и многие члены которого-либо страдают от апатии и недостатка веры, либо покидают его, в обществе, очевидно переживающем серьезные проблемы и нуждающемся в помощи». Такие сомнения есть у многих преданных, в особенности потому, что старшие эрудированные и уважаемые вайшнавы за пределами ИСККОН изъявляют горячее желание оказать помощь нашему обществу - разумеется, при условии, что они получат свободный доступ к его членам.

В этой, третьей, части представлены сомнения тех, кто считает, что ИСККОН не должен быть до такой степени изолирован, а также мои ответы, в которых я категорично настаиваю на том, что лидеры ИСККОН обязаны противостоять существующей тенденции. Они не должны идти на компромиссы, тем самым, отступая от наставлений Прабхупады и вайшнавской традиции, которые приводят к заключению, что от вайшнавы за пределами нашего общества не могут быть шикша-гуру для членов ИСККОН. К сожалению, такова реальность. Вайшнавы вне ИСККОН не могут и не будут действовать как представители Шрилы Прабхупады, не говоря уже о том, чтобы выступать в роли дикша- и шикша-гуру для членов ИСККОН.

3.2.1 Сомнение № 01:

Как и в других шастрах, в книгах Прабхупады рекомендуют общение с преданными, в особенности с продвинутыми преданными (1)*. Почему же тогда необходимо налагать запрет на принятие шикши вне ИСККОН?

*(1) «Если человек хочет обрести истинное благо, он должен общаться с преданными и святыми людьми и таким образом освободиться от последствий материалистического образа жизни». («Шримад-Бхагаватам» 10.4.44. комментарий).*

Ответ:

Действительно, садху-санга (2)* является важнейшим аспектом духовной жизни и жизненно необходима членам ИСККОН.

*(2) См. «Чайтанья-чаритамриту», «Мадхья-лила», 22.128.*

Однако вопрос заключается не в том, общаться ли с садху, а в том, с какими садху (3)* общаться.

*(3) В одной из своих бесед Прабхупада говорит: «Повторение Харе Кришна маха-мантры — очень простой метод, однако его невозможно практиковать без общения с преданными. Никто не может делать это в одиночку». (Беседа с Шрилой Прабхупадой, Мельбурн, 23апреля 1976).*

Наряду с тем, что Шрила Прабхупада учил нас важности общения с вайшнавами (при этом указывая, с кем именно), он также учил нас тому, что с некоторыми вайшнавами общаться не следует (4)*. Таким образом, относительно садху-санги Шрила Прабхупада давал как общие, так и конкретные наставления.

*(4) Письмо Прабхупады, Лос-Анджелес. 31 января 1969.*

Ученик не должен выбирать каким наставлениям он будет следовать, а каким — нет (5)*. Его долг — тщательным образом изучить все наставления Шрилы Прабхупады, сопоставить их и сделать целью своей жизни.

*(5) Такое избирательное отношение к наставлениям Шрилы Прабхупады влечет за собой бесконечные споры, поскольку вырванные из контекста высказывания могут быть использованы в поддержку любых аргументов. Поэтому окончательное утверждение можно считать убедительным только в том случае, если оно сделано после всестороннего анализа всей информации.

Поэтому это кажущееся противоречие - искать общения возвышенных преданных, но не за пределами ИСККОН - можно разрешить следующим образом: искать общения возвышенных преданных в пределах ИСККОН (6)*. Несомненно, это обязывает лидеров ИСККОН предоставить должное общение, удовлетворяющее потребности искренних преданных. (Кто сомневается, что такие лидеры существуют в ИСККОН, см. ответ на сомнение №9).

*(6) Прабхупада пишет: «Не общаясь с преданными, не возможно развить в себе сознание Кришны. Именно это побудило нас основать Международное общество сознания Кришны. На самом деле у любого, кто живёт в наших храмах, постепенно развивается сознание Кришны». («Шримад-Бхагаватам» 4.12.37, комментарий).*