- •Шикша вне исккон Шиварама Свами
- •Предисловие
- •2. Благодарность
- •3. От редакции русского издания
- •4. Введение
- •1. Шикша-гуру в вайшнавской традиции
- •1.1 Что такое шикша?
- •1.1.1. Шикша — это наставления, которые ведут преданного к Кришне.
- •1.1.2 Шикша — наиважнейший элемент бхакти.
- •1) Гуру-падашрая — принять прибежище лотосных стоп гуру;
- •3) Вишрамбхена гурох сева — смиренно вопрошать и лично служить гуру;
- •4) Садху-вартмтану вартанам — следовать по стопам предшествующих ачарьев;
- •1.1.3 Шикша должна находиться в согласии с основополагающими принципами преданного служения.
- •1.1.4 Преданный продолжает получать шикшу на всех стадиях преданного служения.
- •1.47, Шрнла Прабхупада пишет относительно дикша-гуру:
- •1.1.5. Резюме.
- •1.2 Роль и назначение шикша-гуру.
- •1.2.1 Шикша-гуру — это тот, кто дает шикшу, следуя вайшнавской традиции.
- •1.2.2 Шикша-гуру необходимо оказывать должное почтение.
- •1.3 Различные категории шикша-гуру.
- •1.3.1 Различные категории духовных учителей.
- •1.3.2 Ачарья-основатель.
- •1) Вартма-прадаршака;
- •2) Другие духовные наставники;
- •3) Самый важный шикша-гуру в жизни преданного — дикша-гуру.*
- •1.3.3 Шикша-гуру обладают различными качествами.
- •1.3.4 Другие категории шикша-гуру.
- •1.4 Взаимоотношения шикша-гуру с другими духовными учителями.
- •1.4.1 Взаимоотношения между шикша-гуру и ачарьей-основателем.
- •1.4.2 Взаимоотношения между шикша- и дикша-гуру.
- •1.4.3 Взаимоотношения между шикша-гуру.
- •1.4.4 Резюме.
- •1.5 Выбор духовного учителя.
- •1.5.1 Выбор шикша-гуру до инициации.
- •1.5.2 Выбор дикша-гуру.
- •1.5.3 Выбор шикша-гуру после инициации.
- •1.5.4 Резюме.
- •2. Традиция шикша-гуру в исккон
- •2.1 Вступление.
- •2.2 Шикша-гуру во времена Прабхупады.
- •2.2.1 Шикша-rypy в исккон.
- •2.2.2 Шикша-гуру за пределами исккон.
- •2.2.3. Резюме.
- •2.3 Что произошло после ухода Прабхупады.
- •2.3.1 История.
- •2.3.2 Осложнения, возникшие при принятии шикши за пределами исккон.
- •2.3.3 Резюме.
- •3. Сомнения и ответы на них
- •3.1 Введение.
- •3.2.1 Сомнение № 01:
- •3.3.2 Сомнение № 02:
- •3.3.3 Сомнение № 03:
- •03.03.04 Сомнение № 04:
- •3.3.5 Сомнение № 05:
- •3.3.6 Сомнение № 06:
- •3.3.7 Сомнение № 07:
- •3.3.8 Сомнение № 08:
- •3.3.9 Сомнение № 09:
- •3.3.10 Сомнение №10:
- •3.3.11 Сомнение №11:
- •3.3.12 Сомнение №12:
- •3.3.13 Сомнение № 13:
- •3.3.14 Сомнение № 14:
- •3.3.15 Сомнение № 15:
- •4. Резюме и заключение
- •4.1 Традиция шикши.
- •4.2 Шикша в исккон.
- •4.3 Заключительные вопросы.
- •4.4 Послесловие.
- •4.5 Извинения.
- •4.6 Приложение.
2.2.3. Резюме.
Во времена Прабхупады всем преданным были хорошо известны стандарты ИСККОН относительно принятия шикша-гуру. Преданные могли принимать шикшу от своих старших духовных братьев и сестер, являющимися представителями Прабхупады, однако они не должны были обращаться за наставлениями к вайшнавам за пределами нашего общества.
Почему?
Потому что Шрила Прабхупада пришел к выводу, что тот, кто не предан его миссии и не прошел обучения под его руководством, не мог, да и не стал бы должным образом передавать его учение. Таким образом, несмотря на всю свою эрудицию, великие вайшнавы за пределами ИСККОН не могут выступать в роли шикша-гуру по отношению к последователям Шрилы Прабхупады.
2.3 Что произошло после ухода Прабхупады.
2.3.1 История.
После ухода Шрилы Прабхупады ИСККОН не удалось в полной мере претворить в жизнь его наставления. Цель этой книги, однако, состоит не в том, чтобы перечислить все успехи и неудачи ИСККОН. Скорее, книга призвана описать те события в его истории, которые способствовали расшатыванию прочно установленных Шрилой Прабхупадой принципов гуру-таттвы.
Некоторое время спустя после ухода Шрилы Прабхупады преданные, которых он назначил на роль шикша-гуру, пали. (Из одиннадцати, названных Прабхупадой, осталось только четверо). Другие старшие преданные, в том числе санньяси и президенты храмов, не следовали со всей строгостью данным им обетам или же вообще оставили путь преданного служения. Такие падения в рядах лидеров движения и отсутствие четкого руководства Шрилы Прабхупады привели к тому, что наступил период разброда и шатаний.
Усугубляя и без того запутанную ситуацию, члены Джи-би-си, являющиеся официальными шикша-гуру ИСККОН, допустили серьезнейшие ошибки в своих постановлениях, касающихся передачи дикши и шикши (25)*. Позднее, в середине восьмидесятых, Джи-би-си попыталось исправить упущение и перестроить свою структуру, что нс увенчалось особым успехом.
*(25) В 1978 году Джи-би-си поставило под удар свои собственный авторитет, основав комитет гуру, одновременно с этим смотря сквозь пальцы на эксплуататорскую систему «зональных ачарьев», что сделало право давать дикшу приоритетом немногих.*
Все вышеперечисленные факторы послужили причиной массового недостатка веры в лидеров ИСККОН. Действительно ли эти преданные способны быть шикша- и дикша-гуру?
Еще в 1979 году некоторые из членов ИСККОН, потерявшие доверие к его лидерам, стали обращаться за шикшей к гуру за пределами ИСККОН. Это превратилось в тенденцию и с переменным успехом продолжалось на протяжении восьмидесятых и ранних девяностых. К середине девяностых, несмотря на все постановления Джи-би-си, пытающихся положить этому конец, то, что сначала было небольшой «утечкой» преданных, превратилось в их массовую эмиграцию. Теперь бывшие члены ИСККОН становятся последователями, по крайней мере, полдюжины вайшнавов за пределами нашего общества. Поскольку Джи-би-си запрещает таким преданным заниматься служением в ИСККОН, они пополняют ряды соперников нашего общества, что весьма им на руку (26).*
*(26) В точение последних пяти лет существует тенденция обращаться за шикшей к бабаджи, которых так критиковал Шрила Прабхупада (и которые критиковали его).*
Такова краткая история того, что произошло после ухода Шрилы Прабхупады.