- •Шикша вне исккон Шиварама Свами
- •Предисловие
- •2. Благодарность
- •3. От редакции русского издания
- •4. Введение
- •1. Шикша-гуру в вайшнавской традиции
- •1.1 Что такое шикша?
- •1.1.1. Шикша — это наставления, которые ведут преданного к Кришне.
- •1.1.2 Шикша — наиважнейший элемент бхакти.
- •1) Гуру-падашрая — принять прибежище лотосных стоп гуру;
- •3) Вишрамбхена гурох сева — смиренно вопрошать и лично служить гуру;
- •4) Садху-вартмтану вартанам — следовать по стопам предшествующих ачарьев;
- •1.1.3 Шикша должна находиться в согласии с основополагающими принципами преданного служения.
- •1.1.4 Преданный продолжает получать шикшу на всех стадиях преданного служения.
- •1.47, Шрнла Прабхупада пишет относительно дикша-гуру:
- •1.1.5. Резюме.
- •1.2 Роль и назначение шикша-гуру.
- •1.2.1 Шикша-гуру — это тот, кто дает шикшу, следуя вайшнавской традиции.
- •1.2.2 Шикша-гуру необходимо оказывать должное почтение.
- •1.3 Различные категории шикша-гуру.
- •1.3.1 Различные категории духовных учителей.
- •1.3.2 Ачарья-основатель.
- •1) Вартма-прадаршака;
- •2) Другие духовные наставники;
- •3) Самый важный шикша-гуру в жизни преданного — дикша-гуру.*
- •1.3.3 Шикша-гуру обладают различными качествами.
- •1.3.4 Другие категории шикша-гуру.
- •1.4 Взаимоотношения шикша-гуру с другими духовными учителями.
- •1.4.1 Взаимоотношения между шикша-гуру и ачарьей-основателем.
- •1.4.2 Взаимоотношения между шикша- и дикша-гуру.
- •1.4.3 Взаимоотношения между шикша-гуру.
- •1.4.4 Резюме.
- •1.5 Выбор духовного учителя.
- •1.5.1 Выбор шикша-гуру до инициации.
- •1.5.2 Выбор дикша-гуру.
- •1.5.3 Выбор шикша-гуру после инициации.
- •1.5.4 Резюме.
- •2. Традиция шикша-гуру в исккон
- •2.1 Вступление.
- •2.2 Шикша-гуру во времена Прабхупады.
- •2.2.1 Шикша-rypy в исккон.
- •2.2.2 Шикша-гуру за пределами исккон.
- •2.2.3. Резюме.
- •2.3 Что произошло после ухода Прабхупады.
- •2.3.1 История.
- •2.3.2 Осложнения, возникшие при принятии шикши за пределами исккон.
- •2.3.3 Резюме.
- •3. Сомнения и ответы на них
- •3.1 Введение.
- •3.2.1 Сомнение № 01:
- •3.3.2 Сомнение № 02:
- •3.3.3 Сомнение № 03:
- •03.03.04 Сомнение № 04:
- •3.3.5 Сомнение № 05:
- •3.3.6 Сомнение № 06:
- •3.3.7 Сомнение № 07:
- •3.3.8 Сомнение № 08:
- •3.3.9 Сомнение № 09:
- •3.3.10 Сомнение №10:
- •3.3.11 Сомнение №11:
- •3.3.12 Сомнение №12:
- •3.3.13 Сомнение № 13:
- •3.3.14 Сомнение № 14:
- •3.3.15 Сомнение № 15:
- •4. Резюме и заключение
- •4.1 Традиция шикши.
- •4.2 Шикша в исккон.
- •4.3 Заключительные вопросы.
- •4.4 Послесловие.
- •4.5 Извинения.
- •4.6 Приложение.
2. Традиция шикша-гуру в исккон
2.1 Вступление.
В первой части были описаны основные принципы шикша-гуру-таттвы, существующие в вайшнавской традиции. Во второй части я расскажу о том, как Шрила Прабхупада ввел эту традицию в ИСККОН, и как после его ухода она стала приходить в упадок, что, к сожалению, продолжается до сих пор.
С самых ранних дней существования ИСККОН Прабхупада учил своих учеников оказывать уважение старшим и ценить трансцендентное знание. Позднее он ввел термин шикши, подробно объяснив его. Когда ученики Прабхупады стали приезжать в Индию, они столкнулись с другими группами вайшнавов, что побудило Прабхупаду дать подробные наставления, ограничивающие принятие шикши, а в некоторых случаях, поощряющие ее.
Эти наставления, в подавляющем большинстве случаев защищали наше Общество. Однако после ухода Шрилы Прабхупады многочисленные батальоны вайшнавов, не входящих в ИСККОН, атаковали его, побуждаемые желанием давать советы его членам и инициировать их. Одни действительно были его доброжелателями, другие - нет. Независимо от этого, предупреждение Прабхупады, которое мы оставили без должного внимания, обернулось пророчеством, и единый прежде ИСККОН раскололся.
Пусть вайшнавы позволят мне высказать мое смиренное мнение, которое заключается в том, что четко сформулированные Шрилой Прабхупадой и ачарьями принципы гуру-таттвы не должны приноситься в жертву ни дипломатическим соображениям (1)*, ни интересам своекорыстных партий (2)*, ни нашему непониманию вайшнавской культуры (3)*.
*(1) Я имею в виду попытки ИСККОН удовлетворить тс слои вайшнавов, чьи толкования принципов гуру-таттвы не согласуются с мнением писаний или вайшнавской традицией, а основаны па эмоциональной реакции на проблемы, возникшие в ИСККОН.*
*(2) Я имею в виду эксплуататорское отношение некоторых вайшнавских обществ и их членов, которые считают, что их старшинство и трансцендентное положение позволяют им переступать через традицию шикши и наставления Прабхупады.*
*(3) Шрила Прабхупада — это единственная связь ИСККОН с чистой вайшнавской культурой, Однако эта культура была описана им в его книгах. Если преданные ИСККОН не будут должным образом изучать их, Общество будет с успехом отрезано от богатств своего наследия и «избавлено» от опасностей, угрожающих ему со стороны других вайшнавов.*
Верность вечным принципам гуру-таттвы является гарантией сохранения чистоты нашего общества и должного уровня почтения по отношению к Шриле Прабхупаде. Для того, чтобы сохранить гармонию внутри ИСККОН, его члены должны принимать духовные наставления исключительно в пределах нашего общества. Если мы не будем следовать этому, мы приоткроем ящик Пандоры — что мы уже почти сделали — и на наши головы обрушатся всевозможные аномалии.
2.2 Шикша-гуру во времена Прабхупады.
Освещая этот аспект истории ИСККОН, я буду вынужден упомянуть некоторых вайшнавов и вайшнавские организации, которые сыграли не совсем приглядную роль. Я пытался сохранить их анонимность, однако, возможно, ссылки на некоторые события раскроют читателю их имена. Я прошу прощения, если обидел этим упомянутых вайшнавов.