- •Шикша вне исккон Шиварама Свами
- •Предисловие
- •2. Благодарность
- •3. От редакции русского издания
- •4. Введение
- •1. Шикша-гуру в вайшнавской традиции
- •1.1 Что такое шикша?
- •1.1.1. Шикша — это наставления, которые ведут преданного к Кришне.
- •1.1.2 Шикша — наиважнейший элемент бхакти.
- •1) Гуру-падашрая — принять прибежище лотосных стоп гуру;
- •3) Вишрамбхена гурох сева — смиренно вопрошать и лично служить гуру;
- •4) Садху-вартмтану вартанам — следовать по стопам предшествующих ачарьев;
- •1.1.3 Шикша должна находиться в согласии с основополагающими принципами преданного служения.
- •1.1.4 Преданный продолжает получать шикшу на всех стадиях преданного служения.
- •1.47, Шрнла Прабхупада пишет относительно дикша-гуру:
- •1.1.5. Резюме.
- •1.2 Роль и назначение шикша-гуру.
- •1.2.1 Шикша-гуру — это тот, кто дает шикшу, следуя вайшнавской традиции.
- •1.2.2 Шикша-гуру необходимо оказывать должное почтение.
- •1.3 Различные категории шикша-гуру.
- •1.3.1 Различные категории духовных учителей.
- •1.3.2 Ачарья-основатель.
- •1) Вартма-прадаршака;
- •2) Другие духовные наставники;
- •3) Самый важный шикша-гуру в жизни преданного — дикша-гуру.*
- •1.3.3 Шикша-гуру обладают различными качествами.
- •1.3.4 Другие категории шикша-гуру.
- •1.4 Взаимоотношения шикша-гуру с другими духовными учителями.
- •1.4.1 Взаимоотношения между шикша-гуру и ачарьей-основателем.
- •1.4.2 Взаимоотношения между шикша- и дикша-гуру.
- •1.4.3 Взаимоотношения между шикша-гуру.
- •1.4.4 Резюме.
- •1.5 Выбор духовного учителя.
- •1.5.1 Выбор шикша-гуру до инициации.
- •1.5.2 Выбор дикша-гуру.
- •1.5.3 Выбор шикша-гуру после инициации.
- •1.5.4 Резюме.
- •2. Традиция шикша-гуру в исккон
- •2.1 Вступление.
- •2.2 Шикша-гуру во времена Прабхупады.
- •2.2.1 Шикша-rypy в исккон.
- •2.2.2 Шикша-гуру за пределами исккон.
- •2.2.3. Резюме.
- •2.3 Что произошло после ухода Прабхупады.
- •2.3.1 История.
- •2.3.2 Осложнения, возникшие при принятии шикши за пределами исккон.
- •2.3.3 Резюме.
- •3. Сомнения и ответы на них
- •3.1 Введение.
- •3.2.1 Сомнение № 01:
- •3.3.2 Сомнение № 02:
- •3.3.3 Сомнение № 03:
- •03.03.04 Сомнение № 04:
- •3.3.5 Сомнение № 05:
- •3.3.6 Сомнение № 06:
- •3.3.7 Сомнение № 07:
- •3.3.8 Сомнение № 08:
- •3.3.9 Сомнение № 09:
- •3.3.10 Сомнение №10:
- •3.3.11 Сомнение №11:
- •3.3.12 Сомнение №12:
- •3.3.13 Сомнение № 13:
- •3.3.14 Сомнение № 14:
- •3.3.15 Сомнение № 15:
- •4. Резюме и заключение
- •4.1 Традиция шикши.
- •4.2 Шикша в исккон.
- •4.3 Заключительные вопросы.
- •4.4 Послесловие.
- •4.5 Извинения.
- •4.6 Приложение.
1.5.3 Выбор шикша-гуру после инициации.
После того, как ученик получил инициацию от дикша-гуру, он может продолжить свое обучение под руководством одного или нескольких шикша-гуру. Функция этих шикша-гуру отличается от функции тех духовных наставников, которые руководят преданным в его практическом преданном служении или дают наставления без принятия ответственности за ученика. Как уже упоминалось, эта категория духовных учителей (под руководством которых ученик продолжает свое обучение инициации) наиболее часто ассоциируется с термином шикша-гуру.
Таким шикша-гуру, подобно другим духовным учителям, необходимо следовать всем перечисленным выше принципам с одним дополнением: в своих отношениях с учеником они должны представлять инициирующего духовного учителя. Они должны сотрудничать с дикша-гуру (75)*, без изменений передавая его наставления (76)*.
*(75) Профессор Саньял пишет: «Шикша- и дикша-гуру являются полным целым». («Шри Кришна Чайтанья, стр. 676-677).*
*(76) Этот принцип этикета подробно объясняется в Кришна-бхаджанамрите, 48-55.*
Это условие естественным образом выполняется, когда инициирующий духовный учитель направляет своего ученика к шикша-гуру, которому он сам полностью доверяет (77)*. В действительности, согласно этикету, во время физического присутствия дикша-гуру при выборе шикша-гуру ученик должен руководствоваться его рекомендациями или, по крайней мере, получить его одобрение. В отсутствие дикша-гуру другие старшие преданные могут помочь ученику в выборе шикша-гуру.
*(77) Пример этого приводится в книгах Джайва Дхарма, гл. 26, и Шьямананда Пракаш, гл.2.*
1.5.4 Резюме.
Подобно тому, как от ветвей дерева естественным образом растут молодые побеги, ученик естественным образом принимает шикша- и дикша-гуру, основываясь на сложившихся между ними отношениях. Как шикша-, так и дикша-гуру должны выбираться из числа тех, кто с верностью следует учению ачарьи-основателя. После инициации ученик может выбрать шикша-гуру только из числа тех, чья верность дикша-гуру не подлежит сомнению (78)*.
*(78) ...что означает, что его верность основателю-ачарье также не подлежит сомнению.*
Вопрос:
Что произойдет в том случае, если ученик выберет гуру из числа вайшнавов, не отвечающих перечисленным выше требованиям?
Ответ:
Священные писания предписывают определенные методы для достижения определенной цели. Тому, кто не следует предписаниям шастр, не следует ожидать, что он достигнет того же результата, что и те, кто им следуют (79)*.
*(79) В Бхагавад-гите 16.23 Господь Кришна ясно высказывает свое мнение: йах шастра-видхим утсриджйа — «Тот, кто отвергает данные в тапирах наставления и действует по собственной прихоти, тот не сможет достичь совершенства, ни счастья, ни высшей цели».*
Эта тема будет подробно обсуждаться в третьей и четвертой частях этой работы.
Часть вторая