- •Шикша вне исккон Шиварама Свами
- •Предисловие
- •2. Благодарность
- •3. От редакции русского издания
- •4. Введение
- •1. Шикша-гуру в вайшнавской традиции
- •1.1 Что такое шикша?
- •1.1.1. Шикша — это наставления, которые ведут преданного к Кришне.
- •1.1.2 Шикша — наиважнейший элемент бхакти.
- •1) Гуру-падашрая — принять прибежище лотосных стоп гуру;
- •3) Вишрамбхена гурох сева — смиренно вопрошать и лично служить гуру;
- •4) Садху-вартмтану вартанам — следовать по стопам предшествующих ачарьев;
- •1.1.3 Шикша должна находиться в согласии с основополагающими принципами преданного служения.
- •1.1.4 Преданный продолжает получать шикшу на всех стадиях преданного служения.
- •1.47, Шрнла Прабхупада пишет относительно дикша-гуру:
- •1.1.5. Резюме.
- •1.2 Роль и назначение шикша-гуру.
- •1.2.1 Шикша-гуру — это тот, кто дает шикшу, следуя вайшнавской традиции.
- •1.2.2 Шикша-гуру необходимо оказывать должное почтение.
- •1.3 Различные категории шикша-гуру.
- •1.3.1 Различные категории духовных учителей.
- •1.3.2 Ачарья-основатель.
- •1) Вартма-прадаршака;
- •2) Другие духовные наставники;
- •3) Самый важный шикша-гуру в жизни преданного — дикша-гуру.*
- •1.3.3 Шикша-гуру обладают различными качествами.
- •1.3.4 Другие категории шикша-гуру.
- •1.4 Взаимоотношения шикша-гуру с другими духовными учителями.
- •1.4.1 Взаимоотношения между шикша-гуру и ачарьей-основателем.
- •1.4.2 Взаимоотношения между шикша- и дикша-гуру.
- •1.4.3 Взаимоотношения между шикша-гуру.
- •1.4.4 Резюме.
- •1.5 Выбор духовного учителя.
- •1.5.1 Выбор шикша-гуру до инициации.
- •1.5.2 Выбор дикша-гуру.
- •1.5.3 Выбор шикша-гуру после инициации.
- •1.5.4 Резюме.
- •2. Традиция шикша-гуру в исккон
- •2.1 Вступление.
- •2.2 Шикша-гуру во времена Прабхупады.
- •2.2.1 Шикша-rypy в исккон.
- •2.2.2 Шикша-гуру за пределами исккон.
- •2.2.3. Резюме.
- •2.3 Что произошло после ухода Прабхупады.
- •2.3.1 История.
- •2.3.2 Осложнения, возникшие при принятии шикши за пределами исккон.
- •2.3.3 Резюме.
- •3. Сомнения и ответы на них
- •3.1 Введение.
- •3.2.1 Сомнение № 01:
- •3.3.2 Сомнение № 02:
- •3.3.3 Сомнение № 03:
- •03.03.04 Сомнение № 04:
- •3.3.5 Сомнение № 05:
- •3.3.6 Сомнение № 06:
- •3.3.7 Сомнение № 07:
- •3.3.8 Сомнение № 08:
- •3.3.9 Сомнение № 09:
- •3.3.10 Сомнение №10:
- •3.3.11 Сомнение №11:
- •3.3.12 Сомнение №12:
- •3.3.13 Сомнение № 13:
- •3.3.14 Сомнение № 14:
- •3.3.15 Сомнение № 15:
- •4. Резюме и заключение
- •4.1 Традиция шикши.
- •4.2 Шикша в исккон.
- •4.3 Заключительные вопросы.
- •4.4 Послесловие.
- •4.5 Извинения.
- •4.6 Приложение.
1.5.1 Выбор шикша-гуру до инициации.
Когда преданный получает наставления от вайшнава и наблюдает, как тот живет в соответствии со своим учением, в его сердце зарождается вера. Однако для выбора гуру не достаточно одного вдохновения, гуру должен обладать необходимыми полномочиями. Истинный духовный учитель обязан без изменений передавать учение ачарьи-основателя линии своей ученической преемственности. Именно благодаря этому он обретает необходимые полномочия. Молодые побеги дерева могут получить необходимое им питание только от ветвей, связанных с основной ветвью. Подобно этому, давать шикшу могут только те вайшнавы, которые следуют «ачарье-основателю. И, конечно же, шикша-гуру должен гармонично сотрудничать с другими гуру.
Итак, преданный может выбрать одного или более шикша-гуру из числа следующих вайшнавов:
1) От которых он получал регулярные наставления;
2) За деятельностью которых он регулярно наблюдал;
3) Которые строго следуют основателю-ачарье;
4) Которые были назначены ачарьей-основателем (72)*;
5) Которые сотрудничают с другими гуру.
*(72) Например, Прабхупада дал указание быть шикша-гуру членам Джи-би-си. (См. Письмо Прабхупады, Детройт, 4 августа, 1975).*
Для того, чтобы предотвратить возможность ошибки при выборе шикша-гуру, уполномоченные вайшнавы должны указать ученику на тех, кто не соответствует стандартам общества (73)*. Однако, поскольку вайшнавы обычно не склонны давать свою оценку духовному уровню других преданных, они не станут определять выбор ученика между теми гуру, которые обладают необходимой квалификацией. Другими словами, от своих шикша-гуру ученик узнает о тех, кто не обладает должными качествами для принятия учеников, однако за свой дальнейший выбор он несет ответственность сам.
*(73) Таков ныне существующий стандарт ИСККОН. (См. Резолюция Джи-Би-Си, 2001, Постановление номер 301).*
1.5.2 Выбор дикша-гуру.
После того, как преданный принял покровительство одного или более шикша-гуру и регулярно выслушивал их наставления, он может принять одного из них своим дикша-гуру, посредником, через которого он будет предлагать свое преданное служение. Шрила Прабхупада ясно говорит, что тот шикша-гуру, который больше всего способствовал духовному развитию ученика, обычно становится сто дикша-гуру (74).*
*(74) «Обычно тот духовный учитель, от которого преданный получает регулярные духовные наставления, позднее становится его инициирующим духовным учителем ». (Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила», 1.35)
Однако это не должно противоречить принципам вайшнавского этикета. Ученик не может давать инициацию во время физического присутствия своего дикша-гуру. (См. Письмо Прабхупады, Дели, 2 декабря, 1975). Даже если шикша-гуру имеет множество последователей, он не должен давать им инициации. Ему следует направить их к своему инициирующему духовному учителю.*
Естественным образом ученик склонен предлагать свое преданное служение через вайшнава, с которым он ближе всего знаком и развил наиболее глубокие отношения.