1.4.3 Взаимоотношения между шикша-гуру.

Хотя дикша-гуру и ачарья-основатель играют уникальную роль в жизни ученика, тот может принять покровительство многих шикша-гуру. Эти шикша-гуру, ведя ученика, сотрудничают друг с другом, поскольку объединены общей целью: следовать наставлениям ачарьи-основателя, помогать дикша-гуру и заботиться о благополучии ученика (68)*. Их сотрудничество, так же как и даваемая ими шикша, стимулирует в ученике развитие качеств преданности. Они не стремятся к тому, чтобы завладеть сердцем ученика, но, как истинные вайшнавы, сотрудничают друг с другом.

1.4.4 Резюме.

Поведение шикша-гуру должно определятся следующими четырьмя факторами:

*(67) ...который, в свою очередь, соединен с главной ветвью — ачарьей-основателем.*

*(68) В пранаме вайшнавам говорится: «Я в глубоком почтение склоняюсь перед всеми вайшнавами, преданным Господа. Они исполнены сострадания к падшим обусловленным душам и подобны древу желаний, которое может исполнить любое желание».*

*(69) Если шикша-гуру становится инициирующим духовным учителем, третий пункт выпадает.*

1) Забота о духовном благополучии ученика;

2) Следование наставлениям ачарьи-основателя;

3) Помощь дикша-гуру;

4) Взаимное сотрудничество с другими шикша-гуру (70).*

*(70) Одно из самых известных утверждений Шрилы Прабхупады гласит: «Ваша любовь ко мне проявится в том, как вы будете сотрудничать между собой после моего ухода». («Шрила Прабхупада Лиламрита». 52).*

Для искренних и разумных вайшнавов, служащих в роли гуру, этих простых правил будет достаточно для того, чтобы построить правильные отношения с другими гуру-вайшнавами. Однако если гуру не обладает достаточной духовной чистотой и действует из материалистических побуждений, то даже целый свод законов не сможет гарантировать духовного благополучия его ученику.

Если гуру следуют вайшнавскому этикету, то молодые побеги и ветви дерева начинают 6yрно расти. Этикет Гаудия вайшнавов отличается, прежде всего, тем, что в его основе лежит взаимная поддержка и чистая немотивированная преданность миссии и наставлениям ачарьи-основателя. Такое умонастроение привлекает милость Господа, Который, находясь в сердце преданного, изнутри раскрывает ему сокровенные детали гуру-таттвы (71).*

*(71) Шрила Прабхупада пишет: «Когда преданный утверждается в преданном служении и постоянно пребывает в сознании Кришны, Кришна, находящийся в сердце такого искреннего преданного, изнутри раскрывает ему все духовное знание». (Письмо Прабхупады, Лос-Анджелес, 19 февраля, 1970).*

1.5 Выбор духовного учителя.

В самом начале пути своего преданного служения преданный, как правило, имеет ограниченные возможности для выбора гуру. Гуру обычно сами приходят к нему. Сначала вартма-прадаршака-гуру знакомит новичка с сознанием Кришны. Затем, когда преданный решает пройти более серьезную подготовку в ИСККОН, Движение назначает духовных наставников для его обучения и лидеров, руководящих его практическим преданным служением. Хотя эти духовные наставники назначаются для преданного Движением, без возможности выбора с его стороны, тем не менее, они являются его шикша-гуру и ему следует понимать, что они были посланы Кришной, так же как и тс, которых выбирает он сам.

Получая общение этих шикша-гуру, преданный вступает в мир бхакти. Искренне желая обрести чистое преданное служение, он молится о том, чтобы получить возможность общаться с теми преданными, которые могли бы служить источником вдохновения в его дальнейшей духовной жизни.

С этого начинается его сознательный выбор шикша-гуру.