Влозины

Переезжали в новый дом обязательно ночью. Конечно, полностью перенести пожитки в это время сложно, поэтому ограничивались несколькими предметами, которые символизируют жизнь в доме: подушкой, горшками, хлебом, мылом. Скотину обязательно перегоняли ночью, чтобы уберечь от сглаза. Старуха-хозяйка в старом доме накрывала стол скатертью и ставила на него хлеб-соль. Хозяин зажигал свечу перед образами и после общей молитвы клал икону себе за пазуху. Затем подходил к голбцу и говорил, отворив дверь в подполье: «Суседушко, братанушко, пойдем в новый дом! Как жили в старом доме хорошо и благо, так будем жить и в новом. Ты люби мой скот и мое семейство». После этого все отправлялись в новый дом. Хозяин нес петуха и курицу, хозяйка - хлеб-соль и квашню, остальные пожитки распределялись между членами семьи. Открыв дверь, хозяин прежде всего пускал в избу петуха и курицу и ждал, чтобы петух пропел на новоселье. Затем входил в дом, ставил икону, открывал голбец и приглашал: «Проходи-ко, суседушко, братанушко!» Новоселье заканчивалось семейной мо­литвой. Затем хозяйка накрывала стол, затапливала печь и принималась за стряпню. Существовал и такой обычай, как перенос в новый дом из старого священного огня. Старшая женщина-хозяйка (мать или свекровь) последний раз топила в старом доме печь, выгребала горячие угли в чистый горшок и накрывала его белой скатертью. В новом доме с поклонами и хлебом-солью ее встречали молодые хозяева. Принесенные угли высыпались в печурку, снятой с горшка скатертью символически трясли по всем углам, как бы выпуская домового. Затем горшок разбивали и зарывали под передний угол. Если до новой избы было далеко и не удавалось перенести туда священный огонь, переносили вместо него кочергу и другие атрибуты очага.

Приметы и обычаи, связанные с новосельем и переездом на новое место жительства

• Счастливыми днями для новоселья считались двунадесятые христианские празднества (Пасха, Вознесение,Троица, Вербное воскресенье, Крещение, Сретение, Благовещение, Преображение, Рождество Богородицы, Введение во храм Богородицы, Воздвижение Креста и Рождество Христово). Особенно удачным для новоселья считалось Введение во храм Богородицы.

• В новый дом первыми должны войти петух или кошка, или малознакомый чело­век, часто неправославный, за ними входил хозяин с иконой и хлебом-солью, а следом все семейство.

• В новый дом обязательно надо взять икону, непочатый хлеб с горстью соли, квашню с растворенным тестом, петуха, курицу и кошку. Впуская в двери кошку, приговаривали: «Вот тебе, хозяин, мохнатый зверь на богатый двор».

• Поставив икону в красный угол, отрезали ломоть от каравая хлеба и клали его под печку - домовому.

• Петух - это символ огня, символ очага. Считалось, что если петух, внесенный в новую избу, запоет - это предвещает хозяевам счастливую жизнь. Если же молчит - значит их ожидает в новом доме какое-нибудь горе. Иногда петуха в ночь переселения до утра оставляли в избе, чтобы первый его крик прозвучал в новом жилище.

• В некоторых областях хозяйка дома до рассвета (чтобы никто не видел) старалась три раза обежать новую избу нагишом со словами: «Поставлю я около двора же­лезный тын, чтобы через этот тын ни лютый зверь не перескочил, ни гад не пере­полз, ни лихой человек ногой не переступил, и дедушка-лесной через него не за­глядывал». Чтобы был этот замок крепок, баба в воротах перекидывалась кубарем также до трех раз с приговором, чтобы «род и плод в новом доме увеличивались».

Билет №23. Населенный пункт как объект краеведения. Декоративная роспись (металл, фарфор, глина, стекла, дерево, полотно, настольные яйца)?

Фарфор расписывается двумя способами: подглазурной росписью и надглазурной росписью.

При подглазурном расписывании фарфора краски наносятся на неглазурованный фарфор. Затем фарфоровое изделие покрывается прозрачной глазурью и обжигается при высокой температуре до 1350 градусов.

Декоративный фарфор. Узбекский чайный сервиз

Палитра красок надглазурной росписи богаче, надглазурная роспись наносится по глазурованному белью (профессиональный термин нерасписанного белого фарфора) и после обжигается в муфельной печи при температуре от 780 до 850 градусов.

При обжиге краска вплавляется в глазурь, уходя за тонкий слой глазури. Краски после хорошего обжига блестят (кроме специальных матовых красок, используемых только для декоративных целей), не имеют никаких шероховатостей и в дальнейшем лучше противостоят механическому и химическому воздействию кислых пищевых продуктов и алкоголя.

Среди красок для росписи фарфора особо выделяется группа красок, приготовленных с использованием благородных металлов. Наиболее распространены краски с использованием золота, платиновая и серебряная краска (или Аргентин).

Золотые краски с более низким процентом содержания золота (10—12 %) обжигаются при температуре от 720 до 760 градусов (костяной фарфор обжигается при более низкой температуре, чем твёрдый — «настоящий» — фарфор). Эти краски более декоративные, и декорированные ими изделия нельзя подвергать механическому воздействию (мыть абразивными средствами и в посудомоечной машине.)

Золотые, серебряные люстры, полирголь полировочный и порошковое золото и серебро (50-90-процентное) обжигаются при более высокой температуре вместе с красками. Полировочный полирголь и порошковое золото после обжига имеют матовый вид и цируются агатовым карандашом (наносится узор примерно как простым карандашом по бумаге, только с растушёвкой узора ошибиться нельзя, так как это потом исправить нельзя никак. Мастер в этом случае должен быть очень высокой квалификации) Сочетание матового и блестящего после цировки золота создаёт дополнительный декоративный эффект на фарфоре. Люстры и порошковые золотые краски более устойчивы на фарфоре, чем 10-12 % глянц. Однако за всю историю создания фарфора и его технологий ничего лучше и дешевле декорирования фарфора глянцем не было изобретено.

Профессиональная надглазурная роспись осуществляется на живичном скипидаре и скипидарном масле. Краски предварительно замачиваются на палитре на сутки и более. После для работы тщательно растираются с добавлением скипидарного масла. Скипидар в баночках должен быть сухой, слегка жирный (скипидар постепенно переходит из одного состояния в другое). Масло тоже должно быть более текучее и более густое. Для работы берётся кусочек замоченной краски, добавляется масло, скипидар — и смесь разводится до консистенции густой сметаны. Для мазковой росписи кистью разводят краску чуть погуще, для перьевой росписи — чуть пожиже.

Важно, чтобы краска не растекалась из-под пера или кисти. Подглазурная краска разводится на воде, сахаре с добавлением малого количества глицерина.

на территории Беларуси роспись по стеклу получила большое распространение во второй половине XIX-начале ХХ столетия, когда в народном быту стекло становилось более доступным.

Сведения о росписи по стеклу в Беларуси известны с начала XX столетия. Возможно, некоторое влияние на его расширение оказали польские ремесленники, которые со своим товаром приезжали в Беларусь, Украину, некоторые области России. Однако если такое влияние и было оказано, то только на расширение этого вида росписи, а не на ее характер. Если у народов Центральной Европы роспись по стеклу почти целиком носила сакральный характер, временами приобретая и сюжетно-тематические черты, то в Беларуси в большинстве случаев она была орнаметально-декоративной. Появившись в тоже время, что и роспись сундуков и «дываноў» на ткани, нередко выполнялась одним и тем же мастером. Почти вся она относится к китчу (одно из явлений массовой культуры, прим. авт.).

Белорусские умельцы пользовались прозрачными цветными лаками, масляными и типографическими красками, подкладывая мятую фольгу. Иногда расписывали и стекло, и подложенную бумагу, которая просвечивалась через прозрачный лак. Основой белорусских работ были чистые цвета – локальные, без полутонов и цветных переходов. Обычно контур рисунка прорабатывали черной линией, преобладала явная орнаментальность.

По вариантам композиции, цветовым решениям и стилистике роспись по стеклу очень разнообразная. В ней сложно выявить какие-нибудь региональные особенности, как в росписи сундуков или «дываноў». Проще определить индивидуальную манеру письма автора, чем региональные особенности. В некоторых работах довоенного периода, которые можно встретить на западе Беларуси, чувствуется рука ремесленника-профессионала. Прослеживается стремление передать объемы, ракурс, подробно передать натуру. Цвета еще не очень интенсивны: черные, белые, коричневые, глухие красные и зеленые.

В послевоенное время мастера писали более декоративно. Цветы, листья, лепестки становятся плоскостными, их пишут, не уточняя с натурой, разукрашивают так, чтобы создать звучную игру цветовых пятен. Цветы теряют натуральную форму.

Керамика известна с глубокой древности и является, возможно, первым созданным человеком материалом. Считалось, что возникновение керамики напрямую связано с переходом человека к оседлому образу жизни, поэтому оно произошло намного позднее, чем корзины. Ещё недавно первые известные нам образцы керамики относились к эпохе верхнего палеолита (граветтская культура)^[4]. Однако, найденные в 1993 году горшки из Сяньжэньдон слеплены 20 тысяч лет назад^[5][6]. Древнейший предмет из обожжённой глины датируется 29-25 тысячелетиями до нашей эры. Это вестоницкая Венера, хранящаяся в Моравском музее в Брно.

В мезолитических культурах керамика используется нерегулярно и, как правило, на позднем этапе; наиболее совершенные образцы мезолитической керамики известны в культуре дзёмон на территории Японии. В неолите керамика становится неотъемлемым атрибутом практически всех археологических культур (исключение — период древнейших аграрных сообществ докерамического неолита на ближнем Востоке, когда переход к оседлому образу жизни произошёл раньше многих других технологических инноваций).

Первоначально керамика формовалась вручную. Изобретение гончарного круга в третьем тысячелетии до нашей эры (поздний энеолит — ранний бронзовый век) позволило значительно ускорить и упростить процесс формовки изделия. В доколумбовых культурах Америки индейская керамика изготавливалась без гончарного круга вплоть до прихода европейцев.

Отдельные виды керамики формировались постепенно по мере совершенствования производственных процессов, в зависимости от свойств сырья и получаемых условий обработки.

Билет №24. Известные географы уроженцы Беларуси. Народная метерология?

.Домейко Игнатий Ипполитовичродился 3 июля 1802 г. в деревне Недведка Новогрудского уезда Минской губернии; умер 23 января 1889 г. в г.Сантьянго (Чили). Известный геолог, географ и путешественник; исследователь Чили. Закончил Виленский университет. Некоторое время был под арестом как член кружка филоматов. Участник восстания 1830-1831 гг. в Польше и Беларуси. После его разгрома был интернирован прусскими властями. В 1837 г. закончил Горную академию в Париже. С 1838 г. – профессор в Какимбо и Сантьяго (Чили). Организовал широкое изучение геологии и минералогии Чилийских Анд, пустыни Атакама и Араукании. Основоположник метеорологии в Чили. Создал этнографический музей. Научные труды И. Домейки были изданы в 5 тт. Его именем названы минерал домейкит и вид фиалки Viols Domeynicana, горный хребет в Андах, рабочий поселок на севере Чили.

Аношко Валерий Станиславович (р. 1938, д. Гайдукова Слобода Червенского р-на Минской обл.).  Географ, почвовед, доктор географических наук (1990), профессор (1991), лауреат премии им. академика А. Н. Севченко (1999, 2003), член-корреспондент Международной академии наук Евразии (1994), академик Международной академии экологии (1995), академик Международной академии наук педагогического образования (2001).  Окончил географический факультет БГУ (1963).  С 1963  в БелНИИпочвоведения и агрохимии – инженер-почвовед, с 1964 – в БГУ, где прошел путь от аспиранта до профессора, заведующего кафедрой почвоведения и геологии географического факультета (1980–2004).  Основное направление научных исследований: мелиоративная география, инженерная география, географическое прогнозирование, геоэкология.  Один из основателей нового научного направления – мелиоративно-инженерная география; разработал концепцию и составил карту техногенной нарушенности природных комплексов Беларуси; выявил закономерности трансформации природных комплексов и отдельных компонентов под влиянием осушительной мелиорации.  Автор более 350 научных работ, в том числе 9 монографий, 6 учебников и 17 учебных пособий. Президент Белорусского географического общества (1983–2004). Награжден медалью Франциска Скорины (1996), нагрудным знаком "Выдатнiк адукацыi Рэспублiкi Беларусь" (1998), Ганаровай граматай Савета Мiнiстраў РБ (2003),  грамотами Министерства образования РБ и других ведомств.  Один из инициаторов и организаторов геологической специальности в БГУ. Соч.: • Микроэлементы в почвах Белоруссии и эффективность микроудобрений. Мн., 1970 (в соавт.). • Белорусское Поозерье: анализ эколого-мелиоративного состояния. Мн., 1992 (в соавт.). • Мелиоративная география: Учебник для вузов. Мн., 1987; Учебник для вузов России. М., 1995 (в соавт.). • Инженерная география с основами прогнозирования. Мн., 2002. О нём: 1. Профессора и доктора наук Белорусского государственного университета . Мн., 2001. С. 14–15. 2. Беларуская энцыклапедыя. Т.1. Мн., 1996. С. 375.

3.Черский Иван Дементьевич (Ян Доминикович) родился 3(15) мая 1845 г. в имении «Сволна» Дриссенского уезда Витебской губернии; умер 25 июня (7 июля) 1892 г. Видный геолог, палеонтолог, географ, путешественник, выдающийся исследователь Сибири. Поляк по национальности. Из дворян. Учился в Виленском дворянском институте (1860-1863 гг.). За участие в восстании 1863-1864 гг. был отдан в солдаты и выслан в Сибирь. В 1869 г. освобожден по болезни от военной службы. Проводил геологические и палеонтологические исследования в районе Омска, изучал строение берегов озера Байкал. Создал первую геологическую карту побережья Байкала, исследовал бассейны рек Селенга и Нижняя Тунгуска. В 1885 г. по приглашению Петербургской академии наук переехал в Петербург. В 1881 г. возглавил экспедицию в район Колымы и Индигирки. Умер во время исследования низовьев Колымы. Высказал идею эволюционного развития рельефа, предложил одну из первых тектонико-палеографических схем внутренних районов Сибири, которую позже использовал и развил австрийский геолог Э.Зюсс в своем известном труде «Лик Земли». За научную деятельность и географические открытия И.Черский был награжден тремя золотыми медалями Русского географического общества. Его именем названы система горных хребтов в Якутии и Магаданской области, а также хребет в Забайкалье.

Предвестниками ясной погоды являются, например, разрозненные кучевые облака, медленно плывущие в голубой выси. Погода ухудшается, если кучевые облака, образовавшиеся утром, начинают быстро расти вверх и превращаются в мощные грозовые. Непогода наступает и при появлении быстро проплывающих с запада на восток перисто-слоистых облаков, заволакивающих все небо. Если за перистыми облаками, быстро двигающимися по небосклону, следуют быстро темнеющие плотные серые тучи - это летом предвещает дождь, а зимой - снег:

Дождь часто сопровождает такое явление как гром и молния. В народе существует примета: «Если летом гром беспрерывно гремит и долго слышны его раскаты – к продолжительному дождю

Перемена погоды в значительной степени обусловлена изменением влажности воздуха. Известно, что дым из печных труб или от костра при ясной сухой погоде поднимается вверх, а перед сырой погодой опускается вниз. Зимой при сухом воздухе и перед морозами дрова в печи горят ярко и быстро сгорают.

О характере погоды можно судить по окраске зари при восходе и закате солнца. Цвет зари зависит от содержания в воздухе водяных паров и пыли. Ярко-оранжевое небо при заходе солнца - к сильному ветру. Интенсивная ярко-желтая, золотистая и розовая окраска вечерней зари указывает на предстоящую засушливую ветреную погоду.

Приближение дождливой, ветреной погоды и грозы можно установить и по мерцанию звезд. Мерцание звезд начинается, как правило, за 2-3 сутки перед дождем. При появлении тонких облаков далекие звезды становятся слабо видимыми, а ближние расплываются, увеличиваются в размерах

Самыми древними предсказателями погоды, пожалуй, были постоянные спутники человека - растения. Большинство представителей растительного мира особенно активно реагируют на предстоящий дождь. Так народная примета говорит: «Сырость появляется на листьях осины, ольхи, черёмухи – к ненастной дождливой погоде». Такую примету можно проследить и у народов ханты в сказке «Сиротские слёзы»: А молодые женщины решили за ягодами на Черёмуховый остров съездить. Сели в лодку и уплыли.

Билет №25. Известные деятели культуры Беларуси уроженцы. Народная медицина?

Франциск Скорина Родился в Полоцке в 1486 году. Белорусский и восточнославянский первопечатник. Перевел на белорусский язык и издал 23 книги Библии, первую – в 1517 году.

Святая Евфросиния Полоцкая княжна. Родилась в XII веке. Стала монашкой в 12 лет и провела жизнь, помогая бедным и строя церкви и монастыри по всей Беларуси. Умерла во время паломничества в Иерусалим, её мощи возвращены в Беларусь в 1910 году. Причислена к лику святых, почитается как покровительница, небесная заступница земли белорусской.

МІКОЛА ГУСОЎСКІ (ок. 1470 – после 1533) – автор знаменитой «Песни про зубра», которую он написал в Риме, чтобы представить Папе свою Родину. Как и другие произведения Гусовского (стихи, поэмы, «Жизнеописание св. Гиацинта»), «Песня» – яркое произведение эпохи Возрождения – высокий гражданский и гуманистический пафос, патриотизм и призыв к единению Христианской Европы.

СЫМОН БУДНЫ (1530-1593) – ещё одна фигура эпохи Возрождения и реформации. Проповедник, литератор, полемист, издатель. В 1562-м году им был издан «Катехизис» — изложение веры в вопросах и ответах. Он был увлечён идеей образования простых людей и популяризации литературы на родном языке.