44. Романо-германская правовая система: общая характеристика.

( Романо-германская (континентальная) прав.система. В качестве основы явилось римское право. ( континентальная Европа, Россия). Отличительная особенность состоит в том, что в отличие от англосак.пр.семьи, где источником права являлся прецедент, здесь эту роль выполняют нпа, сформированные в единую систему. Во главе ее стоит конституция (Осн.закон), принимаемая парламентом или населением страны на референдуме. Система права подразделена на публичное и частное право. Указанные права в свою очередь делятся на отрасли (гражда., уг., труд. и т. д.). Право кодифицировано, устанавливается в законодательном порядке. Судьи выполняют роль правоприменителей. прав.регулятор-общего правила поведения.)

Прав.система – это совокупность элементов: непосредственно системы права, традиций прав.регулирования, прав.учений, доктрин.

Романо-германская правовая система  представлена следующими странами: Г, Франция, РФ и др.

Ведущий исто.  актов составляет основу правопорядка. Законодательство регулирует все наиболее важные аспекты жизни.

 характерны писаные  конституции, обладающие высшей юр.силой.

Повсеместно распространена отраслевая кодификация с целью  упорядочения нормативн.материала. Система права структурируется по отраслям, подотраслям, прав.институтам, субинститутам. Существует деление права на публичное и частное. Отрасли материального права занимают доминирующее положение по сравнению с процес.отраслями. При аналогии применяются общие принципы права - закрепленные нормативно или выводимые путем толкования.

Прав.нормы  как общие модели правомерного поведения  формулируются законодательными и  исполнительными органами гос.власти. При этом удельный вес ведомственного, подзаконного нормотворчества достаточно велик. Суд не создает права, он его только толкует и применяет. При отправлении правосудия судья осуществляет не правотворчество, а прав.квалификацию, устанавливая соответствие фактич.обстоятельств действующей нормативной модели. Роль обычая ограничена, он не считается самост.источником права, является лишь дополнением к закону.

К достоинствам романо-германской прав.системы  следует отнести четко организованную, непротиворечивую, иерархически структурированную систему законодательства. К недостаткам - наличие пробелов и некоторую оторванность от реальной жизни, поскольку законотворчество объективно не может предусмотреть все нюансы и изменения соц.отношений, не всегда поспевает за этими изменениями.

45. Религиозные правовые системы.

(Система мусульманского (религиозного) права. . система, где наряду с действием религ.принципов применяется кодифицир.право. Особенностью системы является следующее. Право даровано Богом, а, значит, обязательно к применению. Нпа вторичны, роль суд.практики незначительна. При этом большим авторитетом пользуются религ.произведения. Религ.тексты(коран, сунна,. иджма, кияс). Положение суда определеяется религ.судьей-кади.)

Главным критерием  выделения этого типа прав.системы является гос.признание и обеспечение религи.предписаний. В наст.время в рамках религиозного типа прав.системы выделяются только две подсистемы — мусульманское и индусское право. К религ.типу принадлежат прав. системы таких мусульманских стран, как Иран, Ирак, Пакистан, Судан и др., а также индусское право общин Индии, Сингапура, и др. Характерные черты :

1) доминирующее место в соц.регулировании занимают не нормы права, а религ.нормы;

2) источником права выступают священные книги: Коран, Сунна, Иджма, распространяющиеся на мусульман, Шастры, Веды, Законы Ману, действующие в отношении индусов, на основе которых создаются собственно прав.формы в виде толкований и комментариев. 

Религиозно-философские  идеи ислама, индуизма играют роль принципов права.

3) Нпа(законодательство) имеют вторичное значение. Суд.практика в собственном смысле слова не является источником права;

4) особое место в системе источников права занимают труды ученых-богословов (доктрины), конкретизирующие и толкующие первоисточники и лежащие в основе конкретных решений;

5) прав.нормы не расчленены с нормами религии, а составляют с ними синкретическое единство. Так, норма мусульманского права рассматривается как общеобязательное правило поведения, адресованное мусульманам Аллахом;

6) право не  структурировано, а именно: отсутствует  привычное для романо-германского  типа деление права на частное и публичное, на отрасли и институты. Например, мусульманское право содержит такие структурные общности: правила осуществления религ.обязанностей, право личного статуса, деликтное право, регулирование имущ.отношений;

7) в прав.регулировании преобладают обязывания, в отличие от систем европейского права, где преобладают дозволения. 

Религиозный тип прав.системы наименее подвержен влияниям извне. Для этого типа права характерны стабильность, даже консерватизм, а порой и нетерпимость к иным влияниям. Коран – свящ.книга мусульман и первый по значению источник мусуль.права, как и всей мусульманской цивилизации. Сунна – своего рода толкование Корана в первые десятилетия после смерти пророка Мухаммеда. Иджма – третий источник МП, с помощью которого искались ответы на вопросы, не разрешенные Кораном и сунной. (согласованное заключение др. юристов). Кияс – решение на аналогии (жизнь пророка – жизнь мусульман).