10 Билет:

• 1)Энеолит -3-2 - меднокаменный век, появление медных изделий, Стоянки: Жезказган, Зыряновск. Ботайская культура — относится к стоянкам: Ботай, Красный Яр, Бестамак. Антропологический тип людей: протоевропеоидный. Орудия труда: кремневые. Технология обработки: отщеповая. По последним данным именно Ботайской культуре приписывается одомашнение дикой лошади .

• 2)Махмуд Кашгари труд : «Диуани луга тат-тюрк» (словарь тюркских наречий, прославлял тюркский язык) Юсуф Баласагуни 11век «Кудатгу билик»(история, быт, обычаи, религиозные верования), Ходжа Ахмед Йасауи (сирота, обучался религии у Арыстан-Баба) (сборник стихов: «Диуан-и-хикмет» написана на тюркском языке арабским алфавитом)

• 3)Освободительная борьба казахского народа против джунгар. Битва при Буланты и Анракай и их значение

Борьбу возглавили Букенбай, Кабанбай, Жанибек, большая роль воли Аблая. Джунгария — огромная сила, имелось огненное оружие, мощь. Казахский народ порою одерживал внушительные победы. Нередко вытесняли джунгар, захватывали пленных. Крупное сражение в 1726 г. на берегу Буланты. Казахские воины нанесли джунгарам чувствительное поражение. Место получило название Калмак карылган (место гибели калмаков). Важная роль батыров Кабанбая, Богембая… также Биев 3-х жузов. В 1729 г. происходит кровопролитное сражение на юго-востоке Балхаша — местность Анракай, где объединенные силы трех жузов одерживают победу. Сражением руководит Абулхаир, начинается с поединка его и зятя Галдана Церена Чарыша. Аблай отрубает ему голову. Войска завоевателей отступают по Или на восток. Но в это время Казахские правители из-за смерти хана Болата рассорились из-за власти, что облегчило действия ойратов и свело на нет жертвы Казахов. 20 лет этнические группы боролись сами по себе. Над ними нависает угроза с 4-х сторон (Китай, Джунгария, Россия)

11 билет:

1) Простейшие формы религиозных верований существовали уже 40 тыс. лет назад. Именно к этому времени относится появление человека современного типа (homo sapiens), Ранней формой религиозных воззрений следует считать тотемизм.Тотемизм — вера в фантастическое, сверхъестественное родство между племенем или родом и тотемом (растением, животным, предметов). система запретов( табу) запрет брачных связей между родственниами. Магия — вера в то, что человек обладает сверхъестественной силой, которая проявляется в магических обрядах. Фетишизм У первобытных людей особую значимость имело почитание различных предметов, которые должны были приносить удачу и отводить опасности. Эта форма религиозных веровании получила название «фетишизм».

2) . В связи с распространением ислама в Казахстане в X-XIII веках стали возводиться мечети. Свидетельством высокого уровня архитектуры X-XI вв является мавзолей Бабаджа-хатун. К памятникам караханидского зодчества относится мавзолей Кара-хана. В ХII в на Сырдарье возводится мавзолей Сырлытам. С X века развитие архитектуры юрты связано со стремлением кочевников увеличить ее вместимость. В этой связи совершенствовались ее конструкция, условия освещения и дымоудаления, а также архитектурно-художественный облик.К XIII веку в кочевом обществе существовали также дворцовые здания, неразборные жилища на телегах (крытые повозки), чумы и шалаши из ветвей

3) Национально- освободительное восстание 1916 г. В Казахстане. 25 июня 1916 года царь подписал указ о реквизициях инородцев на тыловые работы. Набору в армию подлежало мужское население - 500 тысяч джигитов от 19 до 43 лет. Указ стал поводом к восстанию. Восстание охватило Казахстан и Туркестан. Основной движущей силой стали: широкие слои казахского крестьянства, рабочие и ремесленники. Радикальная часть интеллигенции поддержала восстание. Алашская интеллигенция заняла позицию компромисса. Мусульманское духовенство решило: джигитов никоим Образом не давать. Жаменке Мамбетов писал: «Если дадим в Солдаты - потеряем сыновей, если не дадим - потерям Стариков, спасём детей. Умереть, но не сдаваться». Восстание охватило весь Казахстан и переросло в национально-освободительное движение, направленное против военно-колонизаторской и широко масштабной русификаторской политики царизма и в определенной степени - против феодально-байской верхушки аула. Вместе с тем выступление было направлено против империалистической войны, приведшей к кризису народного хозяйст ва и крайней степени обнищания народа.